问：请问法师，蕅祖说：品位高下全由持名之深浅，这里的“全由”怎么理解？这句话怎么去圆融三辈九品中，有除持名之外影响到品位的行持呢？

宏海法师答：蕅祖说：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”这是一组话，不可以把它分开。这组话是讲，在相信、发愿、持名念佛三者当中，哪一个是往生的着力点，在我们的信愿之心；那么我们往生到到净土之后，又是根据什么来决定你在净土的品位，看你念佛功夫的深浅。“全由”就是完全仰仗、全部凭借的意思。

我们读过《无量寿经》或者《观无量寿经》的同修都知道，在《无量寿经》里面讲到有三辈往生者，在《观无量寿经》里面有九品往生者，这是有差别相的。特别是在九品往生里面又说，这一品是修什么法往生的，那一品又是修什么法的，这也是有区别的。

这位同修的疑惑在于：如果说往生只要持名就够了，那么其他行持作何处理？到底还要不要？佛说这些法还有什么用？实际上我们在这里要了解到：一个叫专精深入，另一个叫万善同归。因为每个人的业习不一样，他积累的功德也不一样，而净土法门是普被三根的，你学修任何法门都可以一揽子回向往生。这说明净土的广大、宏阔。不管修哪一个法，最终的落脚点，都是要成就往生极乐世界。蕅益大师这里是就专精深入持名念佛来讲的，说往生后的品位全由持名功夫之深浅来决定。这绝对没错。

专精深入持名念佛属于正行，是总持法门。如果我们能一门深入持名念佛，就已经全面铺开在正行中了，与万善同修之助行并行不悖，最后都可以一揽子回向往生极乐世界。所以它是进退自如的法，并不需要我们去圆融，因为本来就是圆融的。