无量劫来生死本，痴人唤作本来人。所以说到禅这个问题，有些人来禅堂里，叫我们道“念佛是谁”。他就用心了，“念佛是谁”恐怕是这个道理，恐怕是那个道理，在心里上就下脚注了，这就错了。

“念佛是谁”不是你心里上想出来的，你问他：“念佛的是哪一个呢？”他就想：“到底是哪一个呢？究竟是哪一个呢？”胡思乱想，根据他自己的想法，想出个道理出来。他就认为这个蛮正确的，绝对是这个样子，他还保密呢。

真正的佛法是不可思议的，不可思议称为妙，妙者是不可思议。不可思议也是心想不到的，语言达不到的。心行处灭，语言道断。既然是“心行处灭，语言道断”，你用妄想心，用第六意识，胡思乱想想出来的东西，来回答“念佛的是谁？”，这怎么行呢？这完全是牛头不对马嘴，想出来的。

真正的是悟得来的，不是想出来的。悟得来的也是“如人饮水，冷暖自知”。说我开了悟了，开了悟是什么样子，他能跟你说吗？他跟你说，你也不懂，各人境界不一样啊。

六祖跟五祖，他们有共同的语言。五祖跟六祖讲，六祖也听得懂；六祖跟五祖讲，五祖也懂。他们所悟的完全一样，所以都懂。如果祖师把自己所悟的说给你听，你怎么懂呢？你懂不了，如聋若哑。

不要说是禅宗了，释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星，成等正觉，三七日演大华严。听经的人都是法身大士，二乘人尚且如此，凡夫更不用谈了。二乘人是“有眼不识舍那身，有耳不闻圆顿教。”

释迦牟尼佛就坐在树下，看看是这个人，人看佛，也跟人一样。实际上释迦牟尼佛在菩提树下，是“双垂两相，二始同时”。

什么叫双垂两相？释迦牟尼佛在菩提树下，成等正觉，并不是单单成一个丈六比丘身。释迦牟尼佛的报身，千丈舍那身，威仪相好，这种身，凡夫看不到，二乘人也看不到。

“有眼不见舍那身”，二乘人也是了不起的，看得了吗？虽然没有佛菩萨的境界高深，但是他跟我们凡夫不一样，他是了了分断生死的，他也有三明六通，也有十八变，但是还看不到舍那身。

就像我们今天一样，人家祖师开悟了，开悟了我们看不到啊。他跟我们一样，也穿衣吃饭，他的内心境界我们看不到，可以说“如人饮水，冷暖自知”。我喝一口水，冷的、热的，我自己有一个感受。至于说这冷的、热的感受，我怎么说给你听？像这点东西，世间法，我都不能说给你听，冷是什么样子？热是什么样子？你不能说我冒汗，冒汗是现象，用识心分别不能达到这个地方。