虚妄的东西是变化的。你看到这个东西，看起来非常庄严，但明天就产生变化了。凡是会变化的东西都是属于虚妄的。你看空中的浮云，一下子变成一只兔子，一下子变成一只老鹰，这都是虚妄相。但真实的东西是不能变化的，它不能有生灭相的。所以，我们在观的时候，这个所谓“内、外、真、妄”是两个次第：刚开始我们要观察这个外在的环境是虚妄的，而我们这一念明了的心是真实的。

远离对外境的执取，因为它是变化的。变化的东西是不能安住的，你一安住的话你很痛苦的，因为它是变化的，它是不安稳性的。所以我们在平常的时候经常观察，尽量不要去攀缘外在的相貌，因为你掌握不了它的，你控制不了它的。

那我们远离外境以后，我们开始进入到内心世界了，我们开始把心带回家了。但是我们面对内心的时候，我们发觉，我们内心也分两部分，外在的妄想又是虚妄的，而内在的真如才是真实的。内心也有外在跟内在的差别。

所以，进一步，也是要远离你内在的妄想，而最后找到你真实不生不灭的本性。所以它是远离外境，远离内在的妄想，最后真正地回归我们最初的本来面目。而这个就是十方诸佛菩萨修学的一个真正的安住的处所。

所以，为什么本经有资格讲它能够成就“修证了义”，能够成就“诸菩萨万行首楞严”？就是因为它真实地在清净的本性安住下来。这个地方从安住本性而破除一切的障碍，是整个本经的中心思想。就是，你一定要先找到你的不生灭心为本修因，你要找到你生命的最初的根源是什么，这个是本经的一个非常重要的修学思想。