为什么要无住呢？它的理由是说，我们一念的清净的本性，我们众生本具的一念本性，众生本具，诸佛所证。因为一念的妄动，才产生的三界的根尘识，六根六尘六识，就是整个生命的现象是由一念妄动产生的。那么现在怎么办呢？要了生死，要把生死的业力的种子从根斩断，就是逆向操作——回光返照。

你看清朝有一个居士，在那个《净土三要述义》里面说，有一个叫王鼎实的居士，这居士从小非常聪明，他十五六岁就考上了乡村的功名，到十六岁呢他准备到中央去考这个中央的这个功名，考完以后呢，他生了一场病，他就写信跟他爸爸妈妈说，他说：“父母亲啊，孩儿不孝，我这场病治不好了。”他说：“其实我前生是一个径山寺的老和尚，我不应该来这次的。因为他径山寺的老和尚修行的时候，他除了平常闭关以外，他就拿着念珠到处走走。走到大殿前面啊，他看到两件事情让他心动：

第一个少年登科者，他看到年纪轻轻就考上功名，大家敲锣打鼓，那骑在马上啊，非常的荣耀啊，来大殿还愿的时候，他“仁者心动”，动了他的“行蕴”的执取。

第二个，他看到那些富贵人家来山上礼佛的时候啊，那带着很多的资具来供养三宝时候，他“仁者心动”，他动了两个念头。所以他说啊，我要为这两个念头来酬偿两次的生死。这一次为了功名而来，他下一次呢还要为了富贵而去，他还有一世酬偿富贵的念头。

你看！后来你看那个《净土三要述义》那个作者后面说啊：“他以前是径山寺的大修行者，修持数十年，几成大道”几乎成就大道，合理的推论，这个人应该是加行位的菩萨，有三昧，有禅定力的，要不然怎么叫几成大道呢？与那个大道几乎相应啊，动了两个念头，所以他没有把这个“消我亿劫颠倒想”，没有把生命归零，临终的时候产生了一念妄动。

所以，如果我们有志于求生净土，不是只有念佛而已啊！你要注意这个生死业力的问题，生死的业力是被执着这个行蕴的执取牵动的。所以你一定要把这个生死的根斩断，你才能够把生死业力的力量慢慢把它调伏下来。