能破今世后世，实乐法心，及后世生天及涅槃乐。

我们经常昏沉，或者睡觉睡的太多，有什么坏处呢？它会破坏你今世跟后世的实乐法心。

就是一个经常昏沉的人，你在修行的过程当中，很难生起法喜的。说佛法是一个宝，你跟佛法的观念接触的时候，它有法喜的功德会输送到你的内心当中去的，但是你一天到晚在那个地方修行，但是你一点味道都没有，整天跟这个法接触，一点都没有感觉，这是怎么回事呢？就是你的内心跟法之间有这个昏沉，这个昏沉它会障碍你这个法乐的生起，而且它破坏你今世后世，你来生也很难修行，昏沉的力量，它的杀伤力不但破坏你今世，还破坏你后世的法乐的生起。及后世生天及涅槃乐。甚至会破坏你来世的人天可乐果报，乃至于涅槃的这种出世的安乐。

如是等法，最为不善，何以故？诸余盖情，觉故可除，睡眠如死，无所觉识，以不觉故，难可除灭。

为什么睡眠的杀伤力这么大呢？这以下智者大师解释：

如是等法，最为不善。在所有的烦恼当中，贪嗔痴慢，这个睡眠的烦恼、愚痴的烦恼是最重的，怎么知道呢？诸余盖情，觉故可除。其它的烦恼，贪烦恼、嗔烦恼活动的时候，你内心是非常的不寂静，但是你的明了性还在，觉故可除，你内心当中还有觉察的功夫，还有明了性，所以你有办法去对治它，有办法去消灭它。

但是这个睡眠的法在你的心中生起的时候，睡眠如死，无所觉识，一个人像死亡了一样。一个人死亡了，那个身体，不管是什么姿势，总之，什么叫死亡？佛法的定义，这个人的心识不活动了，就是一个臭皮囊。你虽然在那个地方打坐，但是你第六意识的明了性失掉了，这就像一个人死亡是完全一样的，无所觉识，你第六意识已经不能创造功德了，没办法创造善业了。

无所觉识，你当然也不可能去对治它，以不觉故，难可除灭。因为你内心当中没有明了性了，你已经没有力量去抗拒对治这个昏沉的法的现起。这个地方难可除灭，是很难对治的。

智者大师说，你最好乘这个昏沉还没有很坚固的时候，赶快消灭它，它这个跟贪嗔还不同，贪烦恼生，嗔烦恼重，有的是方法对治，他可以去观察，观察贪烦恼嗔烦恼的相貌，是不净苦无常无我，他可以从根本上拔除这个烦恼的势力，因为你还有修观的能力。因为你这个昏沉，你没有修观的能力了，当它完全控制你的心的时候，你根本没办法对治它了，这个昏沉的厉害在这个地方，难可除灭。