有些人念佛的时候说，哎呀，我念佛的时候阿弥陀佛会不会救拔我？你看--疑惑！因为你没有做好心理准备。你平常还没关系，临终的时候，你念佛的时候心中还存有疑根，那就糟糕了，疑根未拔，这是一个障碍。我们必须要对阿弥陀佛的名号做出很正确的想象，我们才会在临终的时候放下一切，全心全意地一心皈命、通身靠倒，把身口意全部交给阿弥陀佛这个音声，才会追随弥陀的脚步走，否则你临终的时候你就犹豫不决。

所以我们是需要透过教育的，透过思想的教育，把我们很多很多的妄想集中起来，一心皈命到佛号上。我们不可能整天想着阿弥陀佛，要面对现实生活，我们也不可能整天想着净土，但是你必须要把对名号功德的想象、对净士的想象变成是你内心思想的主流思想，这很重要。

要大家整天想阿弥陀佛，强人所难，我们没有成就三昧，我们每天要面对很多世俗的因缘，这是可以理解的，但是你一定要把你往生净土的思想变成主流思想，强者先牵。所以唯识学上说，我们临命终的时候虽然有很多的妄想，但是念佛的妄想，念佛的想象，念佛不能讲妄想啊，念佛的想象是最有力量的，你必须要把它训练成是最有力量的想象，才能够构成强者先牵，这叫带业往生或者叫随念往生。以强大的愿力来引导你的业力。

当然这个力量的栽培当然要透过学习，闻思的学习。这个地方就说明感应道交，感应道交的决定权不在阿弥陀佛身上，我们这段讲得很清楚，阿弥陀佛就是平等地释放他的关怀。所以，感应道交是操之在我们自己手里，是我们自己的准备、我们对弥陀名号的功德的想象、忆念。