我们打坐的时候，会出现这种魔事，这个《释禅波罗蜜》说，他的因缘主要就是邪想坐禅。什么叫邪想坐禅？这当中有两种情况：

第一个，就是你打坐的时候，你内心当中不是依止菩提心，你打坐的目的不是要成就无上菩提，不是要成就这种涅槃的功德，而是你好乐这种神通感应，你依止这种有所得的感应心情，你在打坐的时候，就容易跟这些鬼神感应道交，因为你的因地发心不真，因地不真，果招迂曲，你那一念明了的心性，在因地的时候不真实，邪想，你追求的是一种杂染的境界。

我们这个止观是谁在修止观呢？不是身体在修止观，一具臭皮囊，何来立功德。是这一念明了的心修止修观，那么那一念明了的心，他的因地是邪想，经过止观的加持以后，这个邪想的力量扩大了。你内心当中是邪想，鬼神的世界可也是邪想，刚好是心心相印，鬼神就出现了，这是第一个。这个是比较麻烦的，如果是这样子的着魔，就很难解脱了，因为你的内心当中就是这种境界，他的内心当中也是这种境界，谁也拉不开了。这是比较严重的一个着魔的情况，这种着魔就谁也没办法了。

第二个就是你一定是真为生死发菩提心，真的为好心，真的为求生极乐世界，为了离开三界的痛苦，修止修观，你那一念明了的心是清净光明的，虽然微弱，但是它的本质是菩提心。那有菩提心怎么会着魔呢？怎么会有魔境出现呢？就是人有时候总会打打妄想，就是你在修止观的时候，突然间打妄想了，失念了，失去正念了。

如果你是在平常散散乱乱的时候，打打妄想也就没什么大不了的。但是你现在内心特别的专注，心力特别的强，那打一个妄想那还得了，你在平常开车的速度三十四十，方向盘有点偏差也没什么大不了的，你在高速公路开一百二十，方向盘有点偏差这就不得了。所以说，你突然间动了一个恶念，那么这个时候也就跟鬼神感应道交了。

这种情况是比较容易对治的，因为本质还是菩提心，你只是偶尔生起一个邪念而已。这个时候你赶快把它摄心专注，然后你知道这个魔境诃责它，拒绝它，它就消失掉了，因为你的本质还是菩提心，你只是一时的起邪念而已。这叫邪想坐禅，这两种。

总之，一个人会着魔，内因外缘，内魔不生外魔不起，你内心当中一定是有问题，一定有邪想才会招感魔境的。这个是讲到魔境的生起因缘。

《修习止观坐禅法要》