菩萨面对一切的善法，必须如贫得宝想，无有厌足，多多益善！我个人亲近过几个老和尚，给我很深的印象，第一个是忏公师父。忏公师父到八十六岁还办斋戒学会，他说他要办到九十岁，坐轮椅来办斋戒学会。真是不可思议！第二个是海公长老，海公八十几岁了还到处传戒。你说他求什么？他求名闻利养？他今生也应该够了。我们经常说：“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。”海公八十犹传戒，这都是我们的好榜样。有时候看到老人家在前面跑，我们后辈就觉得压力很大。因为有时候我们想：弘法三四十年，五六十岁应该退休安享晚年了。

我们后代的人，总是心胸比较狭隘，容易得少为足。特别是年轻人，他弘法没几年，就觉得够了！够了！开始就受用老本。老一代的修行人，你看他们真的是精进！他们对善法是无有厌足。达公长老也是一样，达公长老也是八十几岁往生，我印象很深刻，他往生的前一年，还跟我讲《楞严经》。他那一部《楞严经》没有讲完，讲到三卷多就往生了。他那个时候，身体已经非常虚弱，他还是照样讲经。我说：“您老人家身体不好，为什么还讲经？”他说：“我们一个人不讲经就会退步，所以我一定要讲经，让自己保持正念。”

所以，这个地方提醒菩萨，你对于善法不要得少为足，得少为足是标准的声闻种姓，菩萨种姓是多多益善。菩萨“为”了“摄受一切”波罗蜜的“善法”，是不断的“精进”。

菩萨开始历练以后，他会觉得自己还是有所不足，他应该再用功，再有进一步用功的机会。进一步的用功，第一个是要亲近善知识。善知识基本上有二种：一种是“持戒”，一个是“破戒”，我们作一个说明。这个“持戒”，就是他戒行清净、威仪具足，这种人我们很容阳“亲近”，他有摄受力。

第二种人“破戒”，这个破戒不是破四重戒，而是说他的戒行有所亏损，威仪不具足，他可能对于一些微细的戒行不重视。这二种的善知识，我们应该平等的亲近。

蕅益大师说善知识必须有三种相貌：第一个要有正见，他要通达大乘的缘起；第二个要有慈悲心，你有正见，你不喜欢教授别人也不行，要有想要利益众生的心情；第三个是方便，他有善巧方便的教化。菩萨具足正见、慈悲、善巧的时候，他表现出来的威仪，有的是威仪具足、有的是威仪不具足，这个时候，菩萨都应该要平等亲近。

我们众生，有些人的本性比较厚道，他看一个人，他很自然就能够看到他的优点，这种人一生当中，会遇到很多很多的善知识，得到很多很多的法宝，使令他心中的光明灯，很快就点燃起来，得到善知识的加持很快。有一种人是生性刻薄，他也不是故意的，他就是多生多劫有这样的等流习惯，就很容易看到别人的缺点，然后障碍自己。所以这个地方的意思是说：我们应该要调伏自己，不管别人威仪具不具足，只要他能够开导我们产生正见，我们都应该平等亲近，见得不见失，就是这个意思，叫“亲近善友”。

亲近善知识的目的，不是要攀缘，重点在于能够“听”他的开导，加强心中观照的智慧。我们一个人长时间不听法，古人说：“三日不读书，面目可憎。”一个人外表面目可憎，内心也一定是可憎。我们一个人长时间没有熏习大乘佛法，就表示你不断的熏习妄想，因为你不是被妄想熏习，就是被佛法熏习，你就是退步了。

所以说，我们一定要知道：我们的内心不断的变化流动，你一定要保持进步，就是要多“听闻”佛“法”。