阿难，若于因地以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处。

假设我们因地的发心是追求一种生灭心。心本来没有生灭，但是你心中产生一个相以后就生灭了。你心中去追求外相，你追求来生的福报，追求今生的福报，你心中追求一个有为的事相，这个就是一种生灭心了。心本来是没有生灭，但是跟相结合在一起就变成生灭了。那你把这个当作最初发心的话，最后你追求的是诸佛一种不生不灭的功德，那是不可能的，因果要相应。

有一个上师说，我们整个成佛之道，最初一念的发动力量，是从菩提心发射出来的，你最后的成果还是回到这一念的菩提心。你就知道这个菩提心很重要。它身为整个修学的发射点，最后还是回到这个点，它等于是整个修学的根本。

有一个人问一个雕塑大师。他站在这个雕塑大师旁边，看他做雕塑。本来一个木头，这个木头当然没有相，雕塑大师拿这个刀子，就这样左砍一刀，右砍一刀，七砍八砍，就把一个马的头砍出来，两个眼睛炯炯有神；再砍几下，这马的整个四条腿也做出来。可以说整个脚看起来栩栩如生。最后尾巴也出来。这旁边的人就问他说：“哎唷，这本来是一块木头，你怎么就能够把这个做成一个马呢？”雕塑师说：“其实我心中是先有一个相，我心中是先有一个马的相状，然后才把这个马雕出来的。”

就是说，我们做什么事，都是心中有一个愿景。你心中设定一个目标以后，你大概所有的修行都往那个方向会归了。如果你今天是想一个马，最后你不管怎么做，它一定是一个马，不可能变成一只狗，不可能。你今天发愿做一个人，你所有的修行全部都往这个方向走。

蕅益大师讲，发心为菩提，一切法趋菩提；发心为名利，一切法趋向名利。这个地方就是说，刚开始第一个，你为什么要修圆顿止观，你的目标在哪里，它会构成你未来整个修学的方向，所以这个地方是很重要的。你一定要以不生灭心来当作你的发心。