我们的颠倒是怎么产生的呢？「自心取自心」，第一个「自心」是第六意识，第六意识的明了心去取自心；第二个「自心」是第八识，第八识把我们的五阴身心变现出来，然后第六意识就住在五阴身心，然后就产生变化。

所以我们的颠倒，首先是「唯识所现」，它把你前生所遗留下来的习惯，感受跟想法再丢给你，这部分没有错；然后我们就住在过去，「唯识所住」；第三个「唯识所变」，就糟糕了，就产生变化，事情就变得很复杂，我们的名言分别开始活动了，『非幻成幻法』，本来不是颠倒的就变颠倒了。

你看榴莲，榴莲它是唯识所现，它是一个色尘。有些人说：哦，这个榴莲很好吃、味道不错！有些人说：榴莲很臭！如果榴莲本身会讲话的话，它说那都是你们讲的！

所以禅宗有一句话叫：「那样就是那样」，我那样就是那样，你们自己去分别的，你强加一些名言分别在我的身上，一切法本来是「如」，如实显现，业力的显现。但是我们就安立了「这个是怎么样，那个是怎么样」，结果呢？就失掉它本来的味道了「非幻成幻法」。

我们该怎么办呢？不取，不要取着这个虚妄之相。不取就是「不住」，不要住在你的感觉，不再住在你的妄想，那么「无非幻」（安住在一种无分别智的状态）。「非幻尚不生，幻法云何立」？这时候连真实的功德都不可得，又哪有虚妄的东西呢？所以在修学当中就是以「不取」为根本。

一个人心中有所住，使令他所有的功德全部丧失。所以我们要先改变我们的思考！你修行，你要先告诉你自己：「住在外境」对你是不利的，你「回光返照」是大功德，常乐我净。

你住在外境给你什么？给你三个东西：烦恼障、业障、报障，给你无量的生死，如此而已。我们从无量的生死当中，我们应该得到教训了，我们因为过去的向外攀缘、执取，结果把生命弄得一团糟！现在怎么办呢？「把心带回家！」让我们常乐我净的功德，慢慢的显现出来。