第一个，见山是山，见水是水。一般对初学者，我们比较不谈空性的道理。先讲有，先讲随缘的有相，有相行：思惟业果，造罪招感痛苦的果报，造善招感安乐的果报；归依三宝，三宝的功德是无量无边的，佛陀的功德是随时存在的。从深信业果、归依三宝当中来忏除罪障、积集资粮。刚开始的修行一定是有相行。这个阶段是什么？见山是山，见水是水。山就是山， 水就是水，没有什么样的含糊笼统；善恶的相状，三宝就是三宝，世间法就是世间法，很清楚的。所以这个阶段它是怎么样？有相行。

到了第二个阶段是关键了，“见山不是山，见水不是水”。在前面的阶段，他的生命基本上没有太大改变，因为整个生命，他内心当中那个我法二执，心中建立的自我意识是很坚固的。这个阶段叫作积集资粮，叫作跟三宝结缘。一个人真正要产生广大的突破，我们讲脱胎换骨，是在第二阶段——“见山不是山，见水不是水”。

他这个时候开始修我空观、法空观来破坏他心中的妄想。我们心中累积了很多的相状，有很多的看法——我喜欢怎么样，我的个性是怎么样，我习惯性是怎么一个想法，这个时候用空观全部扫掉，扫得干干净净的，清净本然。所以，你看一个人本来很正常，突然间好像什么都搞不清楚状况，他有可能进入第二个阶段。你看禅宗的公案，说有一个禅师在修空观，空观现前的时候，他就走走走，走到海里去他不知道，人家把他拉回来。因为他“见山不是山，见水不是水”。

这个阶段其实是非常重要的。他开始在改变自己了，把他以前无始劫来习惯性累积的那个相状一 一地开始消灭，而这个时候他的罪业也开始消灭。这个罪业的消灭是从根本消灭，他开始观照“何期自性，本自清净”。

在第二个阶段的时候，我们对内心讲话是用否定的。所以，看你的修行是什么阶段，就看你怎么面对你的自我。你经常是用肯定的话，“诶，不错啊，你做得不错”，那你还是第一阶段，肯定的。到否定的时候我们开始怎么样？我们开始对自己的想法否定：不行！不能这样做。我们用我们的愿力来主导自己了，不是用我们的想法。对自己的想法全部加以否定，重新洗牌。这个时候进入到一种空性的智慧——“见山不是山，见水不是水”。

经过这一番的洗涤以后，你又开始“见山又是山，见水又是水”。那个时候是从空出假，而你的心态不同，“青山依旧在，几度夕阳红”。但是这个夕阳跟昨天的夕阳不一样，已经换了一个夕阳。山还是山，水还是水，心态不同。为什么一定要说先大死一番，然后再大活？是这样子的。所以说，我们讲“离一切相， 即一切法”，这两句话是同时的，但是在修学的时候是有次第的，先求离相，再求随缘。