思惟罪业之后，要做三件事情：

首先，特生厌贱：对于我们所造的罪业，表示我们的厌恶和诃责。

第二、发重惭愧：我们在佛前许下誓愿，从今天开始宁舍生命，绝对不再造作了。

第三、立对治过，开始正式修习忏法。

依止这样的「诃责、发愿、修忏。」来洗除我们心中的污垢，才能真实达到忏悔、灭罪的功能。这个地方就是说，这个地方有一个重要的观念就是这个忏悔，就是讲到[罪从心起将心忏] 。

事实上，你的罪业不是别人给你的，也不是上帝送给你的，是我们一念颠倒的心生起，造了杀盗婬妄；这个罪业造了之后，跑到你内心的深处，所谓的「潜意识」，或者「第八识」里面保存下来，这叫「罪从心起」。现在怎么办呢？「将心忏」！既然罪业是由你内心生起的，所以别人不能帮你消除，必须假借你自己的观照力──由「观照」产生忏悔的心，再假借拜忏的方法，再把你心中的罪业消除掉，「罪从心起，将心忏」。

蕅益大师在《灵峰宗论》中，有讲到一个公案：

他说在明朝的时候，大陆有一间寺庙叫高明寺，大陆的高明寺，这个高明寺有一位沙弥叫岳弘沙弥；这个沙弥平常是非常守规矩的，但是后来他在工作上被调到做库房，库房就是掌管整个寺庙的所有的饮食和资具。因为这个沙弥出家不久，所以内心的戒定慧的功力比较单薄，遇到饮食的诱惑，就经常去偷吃常住的食物。当然，这个偷吃一定是「有心、有境」──依止贪欲的烦恼，去偷取物品─心境和合，成就罪业。他这样偷取常住的物品，经过了一年的时间，到了农历除夕当天，他就生了一场重病。

在睡梦当中，他梦到了佛教的护法神─关公现前。关公他看到这个沙弥就诃责他说：「你一次又一次偷取常住物，你以后到三恶道去！」诃责他之后，就拿这个手杖打这个沙弥。这个沙弥从被关公打了以后，从梦中惊醒，惊醒以后感到身体非常的疼痛，而且嘴巴也不能讲话了。当然如果你不是佛弟子，那你就怨天尤人，你生命就没办法调整。所以佛弟子的差别，他有观照力，他能够知道这件事是怎么回事。这个岳弘沙弥只是一时糊涂，他的正见没有失掉，所以他自我反省，觉得自己造了罪业，那么就开始修忏。他从大年初一开始修，修到大年初四，到第四天，他整个病痛就完全消失了，嘴巴也恢复讲话了，这是一个罪灭之相。

所以这个地方我们是说，「罪从心起将心忏。」这个沙弥本来没有罪，因为一时的烦恼活动产生罪了；那么也必须假借他的忏悔心来消除。这个地方就是说，我们今天不怕你造罪业，就怕你不知忏悔。所以我们对于过去所造的罪业，应该做三件事情：一、于彼恶业，特生厌贱；二、发重惭愧；三、立对治过。所以才能够洗心忏悔，这个地方是讲到忏悔的内涵。