同样的烦恼、业障，表现在内心有大乘善根的人，它的势力降到最低，这一点对净土宗往生非常关键！诸位！你怎样从烦恼障、业障里走出来，这很重要！临命终时，我们合理地推论，每个人会先堕入妄想，因为我们平常都是先打妄想然后再对治的，那临终时你也是先堕入妄想。

净土宗的正念，就是看谁能够把握第二念——你的反击能力。就是说，临命终时你是怎么走出来很关键，你只有八个小时的时间。按照印光大师的说法，临命终就是死亡后八个小时，这八个小时的处理态度，影响到你的来生。你的内心有生死的业力，也有往生的资粮，在那个地方真妄交攻，两个业力都在鼓动。这个时候你的心态扮演重要的角色，你的心态就是个开关。你到底是启动生死业力而随业流转，还是把你在佛堂忆佛念佛净土的善根启动起来，而去招感阿弥陀佛？

身为阿弥陀佛，他随时都在等待接引你去净土，但是你得走出心中的妄想，才可以面对弥陀的光明，问题在这里。阿弥陀佛不能跳入妄想把你拉出来，他的觉悟不能取代你的妄想。就像蕅益大师说的，“既从心起，还从心灭。”妄想是你自己捏造出来的，没有人可以帮你消除，你自己打出来的妄想，必须自己处理。阿弥陀佛是在你走出了妄想，他才可以把你带走。

所以末法时代的我们，流转到现在，每个人打的妄想都差不多，谁能够快速走出妄想变成关键了！合理地推论，因为我们平常就是打妄想、念佛两个东西都有，临命终，我们一定堕入妄想。你不可能说临终时都不起妄想，这怎么可能呢？这是不合理的推论。

所以我们应该说，临终时一开始先堕入妄想，然后再从妄想里面走出来。这个时候就考验到你净土的善根，还有大乘善根的结合，这时空性的智慧很重要。你那时认为妄想是真的，那就惨了，你就很被动。你压住一个妄想，又冒出另外一个妄想，你就在时时勤拂拭，惹了满身的尘埃，不容易走出来了。

所以你现在能居尘不染，要看你的清净心的体会有多深。菩萨在远离过失时，他比一般人能够快速地走出他内心的阴影。虽然他没有断烦恼，但是他有办法从烦恼里面走出来，他能够把握第二念的正念，走出妄想。