佛陀他是一层一层的摄事入理。其实这个摄事入理不但是佛法有，其实世间的道理也是有的。我们举一个例子来说明。

有一天，孔夫子的大弟子颜回跟孔子说：“老师啊，我跟着您学这几年，我对整个待人处事这种技巧已经非常熟练了，我希望能够去外面做一点事情。”

孔夫子说：“你想做什么事呢？”

颜回说：“我最想做的第一件事，我想到卫国去，我要说服卫国的国君不要推行暴政，要行仁政。”

孔夫子说：“你现在这个时候去啊，你不但不能说服卫王，你肯定被他杀掉。”

颜渊说：“那我怎么办呢？我总要做一点事情，我学那么多处理政治的技巧！”

孔夫子说：“你只知道一种皮毛的技巧，你还不知道为政的背后的真实的道。”他说：“你为政之道还没有了解。”

那么这个时候颜回说，那什么是为政之道呢？孔夫子说，非见之以眼而见之以心，非闻之以耳而闻之以心。你在看东西，你不要用眼睛去看，用心去看；你听声音的时候，听别人讲话，你不要用耳朵听，用心去听。这句话很妙。这什么意思？你用眼睛看，那你看它的相状，那刚好是心随境转。用内心去看，诶，你要懂它的道理，这件事情是怎么回事，你要看出它的道理出来。孔夫子说，当你能够学到不要用眼睛看事情、不要用耳朵听声音，用内心去看、用内心去听的时候，你就有资格去处理人事的关系，你就可以知道为政的道理了。这就是为什么叫摄事入理。

我们再讲一个故事，给大家体会体会什么叫摄事入理。有一个喇嘛，他跟他的上师学了好几年。好几年以后，这个喇嘛觉得他学习不错啦，就跟上师告假，自己到另外一个地方去讲经说法，盖了一个道场，很多弟子跟他学习。有一天这个上师就带了很多的弟子，说：“我们去看看那个喇嘛，办得不错哦，去看看。”那么这个喇嘛听说他的上师要带他很多师兄弟过来，他就觉得很荣耀：你看，我现在有一个道场，这么多弟子。他就把他所有的皈依弟子找来说：“明天我上师要来，大家把这个环境整理干净，给上师一个好印象。”那么大家就整理了。

到了黄昏整理得非常干净的时候，这个喇嘛就在外面散步，看到这个环境整理很干净，大殿里里外外非常整齐。但是这个喇嘛毕竟用功过，他知道一切法那个真实之道。他在六根当中可能会一时糊涂，但是他回光返照：哎呀，我刚刚为什么这样做？其实我是攀缘心——我希望我师兄弟对我的赞美，我希望我师父对我的肯定！整个过程依止攀缘心，所造的业是生死业。这个时候他感到非常惭愧，随手拿一个泥巴，到了大殿前面那个楼梯，就在楼梯里面这样撒下去，撒下去以后就进去了。

第二天，他的上师带着所有师兄弟过来。隆重的接驾，接完以后到大殿开示。他上师说：“今天这个环境整理很干净，但最庄严的就是大殿楼梯前面那个泥土最庄严。”这为什么呢？因为他师父看得出来，他在对治他的攀缘心。当然，我们不是鼓励大家拿东西去丢，而是说我们今天看到事情的本身，要看到它背后的道。诶，这个人开始反省了。这就是为什么不要用眼睛去看，用内心去看；不要用耳朵去听，用心去听。

你看佛陀就是这个意思。因为我们习惯是用眼睛去看，用耳朵去听，你那个生死的业，你就拔不开嘛。我们现在已经有一个很强大的习惯性的攀缘，烦恼产生业力，业力产生果报，果报又牵动我们的烦恼，所以你现在要拔开，你一定要怎么样？会事入理！你要看到事情的即空即假即中，特别是那个“空性”找出来。否则你永远跳不出这个恶性循环。所以，你看我们的经文，佛陀遇到事情都是问一句话：“你从什么地方来？”把它背后的道找出来，不要被这个事情所迷惑。这个就是在告诉你观照力。