极乐世界的无量众宝它是有加持力的。什么叫做加持力呢？你看，极乐世界的宝啊，它第一个，它能够止贪嗔痴。为什么说止贪呢，因为什么情况下会贪呢，求不得叫贪，对不对。为什么求不得呢？就因为少呀，不是都有呀，你人人都有，几乎就是平等，随处可见，面面俱到的有，你还用去求吗？你不去求，你的这贪心就生不起来，全都是了还有什么可求的呢？还有什么值得拥有的呢？

所以第一个，极乐世界“备诸珍宝性”，就是它能够止贪，贪心哟，因为太多了没必要贪。就像我们在这个修法中不是也有一种对治贪心的法门叫做增治，就是你喜欢吃这个，我常说你喜欢吃这个，喜欢贪那个，他就不断地给你，不断地让你吃，吃吃吃，你恶心得受不了了就放下了，这叫增治。有一些叫转治，就是转你的念头，这个就是增，你既然贪我就让你贪，贪个够。极乐世界有一点这个意思，就到处都是，让你够，够了就放下了，止贪。

第二个，为什么能够止嗔呢？咱们这个世界如果有点儿宝贝呀，一说一定要低调，藏在银行里边，你如果被人知道就麻烦了，就怕贼惦记，为什么要这样呢？他可能要你的命呀，他这种仇富的心态，这种嫉妒。可是极乐世界人家谁要，随便拿起一块儿就是黄金，还要到你们家里去偷吗？太远了吧。所以这个就是止嗔、嫉妒之心。

第三个是，止愚痴，这是最殊胜的，为什么叫“备诸珍宝性”呢？最殊胜的就是见到了心不会动。所有的宝物现前，一切的殊胜功德场景都不会动，不起分别。就从这个珍宝的庄严外相上，就见它的本性法性，“备诸珍宝性”。

所以我们观照极乐世界的一切的因缘法，不能光从相上，还要从性上来见。为什么说到了极乐世界修行那么容易，他一定是跟环境有关，跟缘分有关。在我们这儿的话，就勤修戒定慧，勤修呀，勤就是时时勤拂拭，勿使惹尘埃。在极乐世界就是本来无一物，自然戒定慧，为什么？你看，我们就从戒定慧上来讲，讲这个“备诸珍宝性”。

在外相上，极乐世界也给我们形成说七重栏楯、七重罗网、七重行树，对不对，大家都念《弥陀经》。七重栏楯就是，就护栏嘛，就表的是，这就是戒法，一条一条地给你把它绑定了，栽起来，防护着你走偏，这就是戒功德呀。七重罗网，就是定功德呀。罗网呀，就是纵横交错地把它固定得死死的。所以它网是有固定的作用，叫七重罗网，就代表定。七重行树，就表示慧，为什么？直心是菩萨道场，极乐世界的树都是直的，没有麻梨疙瘩呀什么这些，没有，盘根错节没有。所以直心就代表慧。那么，从外相上来讲，人家也有相上的戒定慧。

可是从本性上来讲，就是“备诸珍宝性”。你看我们从，比如说从五戒上去套一下，咱们持五戒，杀、盗、淫、妄、酒。在净土，从心性上说，一切上善人皆是善友，互作增上，成就法身慧命，皆是三宝性，就没有杀生，不持杀生戒的。那么自性就具足这个七宝，三无差别，就是同体拥有的，你自然就会，自然就本性就拥有的，你还去犯这个盗戒吗？起盗心吗？理具的也是这个清净，事造的也是这个清净，这个宝性真实不亏，你想，还要说话这回事儿吗，都是从心地上去交流呀，一览无遗的嘛，谁能打得了妄语，谁还有必要去说谎话骗人呢，自性就具足了。那因为你没有这个染污性，自性具足，没有染污性，就具足这个妙庄严，那为什么就没有淫欲心，淫欲心就非庄严心嘛。你看我们一念淫欲心起来，你看那人一旦动情了，诶呦，眉飞色舞的，马上就不庄严了，轻飘飘地就起来了。那对你一旦有意思了，他就说些轻浮的话嘛，肯定不是有板有眼郑重其事的呀，怎么让你春心荡漾怎么就来嘛。所以他就没有邪淫，正念分明，历历在目，都在心地中，不会犯糊涂，就不会有饮酒这个过失。

所以你看从心性上来讲，就自然具足了“珍宝性”，就是戒性、就是定性、就是慧性，心性具足的，自然的戒体。也没有开缘也没有遮止，也不作意去持，也不造作去犯，就这么一个，这就是戒功德，就是定力，就是慧力，三德是一体的。这来源于什么，就是所有的珍宝的加持力，你看看人家世界所行的法，所有的珍宝的加持力。为什么，因为它显现出来的都是妙庄严性。