又见佛子 住忍辱力 增上慢人 恶骂捶打 皆悉能忍 以求佛道

前面的忍辱偏重在个人的自修，这个地方的忍辱偏重在对外的弘化，所以就比较复杂了。菩萨从一种自利的调伏转成利他的善巧的时候，他的所缘境不一样。

“又见佛子，住忍辱力”，他有一种忍辱的功德。他是怎么回事呢？“增上慢人，恶骂捶打”。其实，会对菩萨产生障碍的一般还不是恶人，是“增上慢人”，就是说他本身也是修行人，但是因为对教法不清楚而“未得谓得”，或者少得谓多得。这种人，他本身没有真实功德，但是他自认为有真实功德，就是特别我慢、自以为是的这些修行人。他本身没有什么真实实力，但是他自己认为自己了不起。

这种人在菩萨的弘化过程中就很容易说三道四，乃至“恶骂捶打”，以种种粗恶的言辞来谩骂菩萨，或者以种种的手段来捶打菩萨。那么菩萨应该怎么样？“安忍不动”，以这种安忍的功德来追求佛道。所以古德说，前面的忍辱偏重在自修的过程，在调伏内起，也就是调伏内在的妄想。这个地方的忍辱是对外弘化，逆缘不动。这个忍辱会更难，因为它来自外在的刺激。当然，这个很重要。

这个对外的弘化，我觉得有两个重点。

第一个，“包容”。我们一个菩萨要忍辱，你要把自他的标准定出来。我们对自己的标准叫做高标准，对待他人的标准要宽松，就是“律己宜带秋气，处世宜带春风”。我们要用的高标准来要求自己；但是你对别人，千万不要期待别人让你满意。世界上没有那么多人让你满意，你只要可以接受就好了。所以我们对别人是画底线，就是你不要踩到我底线就可以了。因为没有包容就谈不上忍辱。

就是说，你如果把标准定得很高，你很难忍辱。很多弘化事业是要很多人合作的，你把标准定这么高，你什么事也办不成了。所以，这个忍辱的前提就是，你要学习包容。面对自己，定一个高标准；面对别人，你只要把底线画出来就可以！我们做人处事有一定底线，你只要不踩我底线，我就可以接受了。这第一个，“包容”。

第二个，就是忏公师父说的，“学吃亏”。我们当然喜欢占便宜，我们希望付出少而收获多，每一个人都是这样。其实，这对自己是一个不利的思想。我们要让自己觉得说，我付出的多，但是我受益少。你知道为什么吗？你不学吃亏，你只是得到福报的受用；当你学吃亏以后，你知道有一个人会回报你。那个人是谁，你知道吗？“真如本性”会回报你。就是古德说的，“手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退后原来是向前”。后面那句话太重要了，你一个人知道退后！你看插秧，插秧是怎么插，你知道吗？是往后插的，是退后。其实菩萨道就是在不断的让步当中增加你的功德力。

其实我讲实在话，你什么都讲道理，你就别行菩萨道了。什么都讲道理，其实人世间有很多不合理的。当然，你可以用很多佛法来安住，比如说当作消业障，或者说是增长我的忍辱波罗蜜。总之，整个忍辱波罗蜜，跟你的包容心、跟你愿不愿意学吃亏的心态有关系。你能够有包容、学吃亏，其实忍辱就不难了；再加上一点智慧观照，就是，反正这个就是我一个难得的历练的对象。

《妙法莲华经》