我以前在佛学院读书的时候，还没有遇到《弥陀要解》之前，我曾经发愿要礼拜《楞严经》十部，后来我拜了三部，当然所谓的拜是一字一拜，《楞严经》每一部有六万多字。我拜了三部以后，看来也不错，消了不少业障，刚开始有点躁动，拜到最后心就寂静多了。后来我读到《弥陀要解》，我就开始思考这个问题：要不要继续拜下去？后来我就想：我剩下的七部，我到净土再拜。（众笑）因为你一个人不能做太多事情，就像陈省三博士，你只能够把一件事情做好。

如果你不想做好事情，你什么事情都是结缘式的，那就不提了；你要把事情做好，你一生只能做一件事情，因为你的精神体力有限。你看看历史上的成功人物，没有一个人是做好二件事情的，没有这种事情。

你要扣除睡觉、吃饭、打妄想的时间，这个妄想让它打累了不想再打的时候，你才可以修行，是不是？你斗得过妄想啊？它是熟境界，你的修行是生境界，是不是！

所以说，你只能够先拜佛，把妄想调和一下；经行；寂静以后，才能够开始修行：这很多前方便的。所以你真正的修行很短很短，而你要做很多的事情，结果你什么事都没有做好。就是说，你要认清楚你现在的时间不多了，而你来生又充满了变数，阿赖耶识有很多烦恼跟罪业，等着要伤害你；你现在能够做的第一件事情，先离开三界，因为三界的问题太严重了，三界火宅太严重了。

我们这样子讲，如果你对三界还不想离开，你不可能老老实实念佛。一个人会老老实实念佛，只有二种情况：第一个，他是真的下定决心，决欲现生出樊笼，今生说什么都要离开三界。第二个，他相信他自己做不到，我现在就开始不睡觉、不吃饭，什么事情都不做，就专心的修学戒定慧，也做不到。这不是要不要的问题，是实际上做不到的问题，没有办法断惑证真。

当你是真的想要离开三界，当你也知道你现实的情况做不到，只有弥陀的本愿可以救拔你，那个时候你念佛就有希望。其实我们这个净土的课程一路走来，就是一直在告诉你这个观念：第一个，离开三界很重要；第二个，你做不到。就是告诉你这二个观念。这个时候，你对阿弥陀佛的圣号，才能够死心塌地的、老老实实的，所有的妄想通通不要打了、通通放下，一心归命阿弥陀佛，到最后就是四个字──老实念佛。