人的福报享用有两种情况，一个叫有果无用，一个叫无果有用。什么叫有用、无用呢，就是他能不能享受。有一些人呀，他家里面很富有很富有，满屋子的绫罗绸缎，这个家里面珍宝古玩，非常豪富。

但是呢，他就是穿得很朴素，吃得很简单，甚至很苛刻对自己，这一类的人，为什么？他就是有这个福报，但是呢，他没有享这个福报的福报。他明明可以，怎么说呢，安闲的什么也不要干，有吃有喝，天天都是现成的，他明明可以享这个福，但是呢，他一定要自己去劳累呀受苦呀，就是找活干。他明明可以快乐，因为什么也不缺，一切都是称心如意的，但是他整天愁眉苦脸，为什么？这就是虽然有福，但是他不能受用，有这一类人哦。为什么？过去世在布施的时候啊，他虽然布施了，听别人劝，免为其难地布施了那么一点点，但是他没有发这个诚恳的心，欢喜的心，心甘情愿的心。那这样的话，或者是布施了以后，马上就生后悔了，觉得这顶不顶事呀，相不相信呀，是不是这样子的，是不是忽悠我呢。那这一类的，就会产生有果报，因为他既然布施了，有这个福气，但是他不能够来很自在的受用，这叫“有果无用”。

那什么叫“有用无果”呢，你看有的人呀，他实际上家底并不好，这都是我们社会上随处可见的情况，他可能住的房子也很小，甚至家里还，说实在的，还负债累累的，过的日子很不平顺。但是他这个人呀，就常见他要么就出入到那种豪华的场所，大雅之堂，跟一些高档的人在一起谈笑风声。本来看到他生活水准也不高，他吃不着这个山珍海味，但是他每次都能坐在大摆宴席的那种上面坐下来，跟有实力有钱的人一起吃，为什么？这一类人他虽然有用，有这个受用，但是呢，他不是自己的福报，为什么？过去他自己没有能力去布施，但是他有一个好处，这个嘴说，不断劝别人说，多布施多布施，布施好布施好，所以他就劝别人作福，或者是见到别人布施的时候呢，他心生欢喜、赞叹。哎呦，这个舌头说的天花乱坠，这一类人，就导致这一生是有用，因为他劝过了，他跟他在一个共业中，他也能享用这个福，但是不是他自己的果报，这叫“有用无果”。

你看，这个因果的差别相就出来了。你再比如说，从我们说讲到，一般我们现在说福气衡量，就是说看你有没有钱，这些年大家都是以钱为本。可是大家要知道，有一些人叫先富后贫，有一些人呢先贫后富，因为人生是无常的，我们在这个满业的牵引下，就是人生圆满的果报中，有一些时候呢，差别相就出来了。

你比如说，为什么有一些人是先富后贫呢，假如果有众生啊，他是因为别人劝他去行的这个布施，刚才讲了，他心里还不太发心，那在别人的劝告下呢，自己好像就顺势而为吧，但是心生追悔，就是刚刚布施完了以后，他很快就心里产生了懊悔心，厌烦心了。这一类的，来生的果报就是先富后贫。

所以大家，你看心地海，心地海，一切都是在我们的发心之中，你什么样的心，就感来生什么样的境，甚至连来生都等不到，这辈子就兑现。那么有一些人呀，他听别人劝，也是听别人劝，稍做了一点点布施，也是不的保，就是不能够觉得说称心如意，就是半推半就吧，也做了一点布施。但是布施之后他感觉到，诶呦，给人家一点资具嘛，很欢喜，很有意义，他觉得原来帮人确实是一件快乐的事情，助人为乐。那这样越想越欢喜，越想越欢喜，慢慢就感的什么呀，叫先贫后富之报，先贫后富。

你再比如说吧，大家也发现了，为什么说你看有一些命格呀，不瞒大家说，我这个有人给我算过命，说我虽然福报不大，但是这辈子基本上一些小的运数呀，都反正是现成的，就是不要去辛苦得来。诶，我自己想想，我这辈子有时候有一些小小的供养布施，也是恭敬心还是有一点，比较纯粹。

那么为什么有的人他要通过很辛苦很辛苦，他有福气，能够发达，但是他一定通过辛劳的付出，才有回报，这是一种人，为什么？就是因为他过去行这个布施啊，比如说吧，我当和尚就说当和尚的事。你看，有时候啊，有的人比如说今天斋僧，供斋，你斋僧斋三宝供斋也有差别相的，你这个斋，你是非要把出家师父要请到你们家，或者你指定的地儿，来来来走，跟我一起请师父吃饭。那他费了好大的劲，坐车呀走路呀，最后地铁拥呀堵呀的，最后才把这顿饭吃了，来回奔走才能吃，那么果报就是后世你能够享大富，确实有这个功德，但是要付出劳苦才能得到，要付出劳苦。这是因地就这样，果报也这样。

那么为什么有些人是逸而致富，就是很安逸的就发达了，一切都是现成的，为什么？他请师父吃饭呀，不是非要辛苦地让他们奔来奔去的，他是恭恭敬敬地送到寺院，主动送到寺院，送到庵堂，甚至是参与，把洗菜淘米呀，帮忙在庙里边给它做得齐齐整整，上来以后，献佛僧，斋三宝。那这一类人呢，将来如果说生到人道里边，一定是自然而然享受快乐，生到天道的可能性更大。因为天人一切的东西都是顺意而来的，就是随心所欲就来了。所以你看这个就是差别相。