再看中品。

中品上生，利根回大声闻，即法行人。

这个是属于声闻人，但是他临命终之前听闻大乘佛法，已经回小向大了，他是法行人。法行人是属于智增上的，智增上的声闻。他的行法是受持五戒、八戒，不造五逆，无众过患，偏重在持戒，身口意当中，没有种种的过患。看这个意思，这个人持戒持很清净，无众过患。

临命终的时候，阿弥陀佛与诸比丘来迎，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家得离众苦。这个时候阿弥陀佛跟诸比丘来迎。

前面的上品，这个大乘根性的菩萨临命终的时候，阿弥陀佛及莲池海会的诸大菩萨现前；但是这个地方因为他是小乘根机，所以见不到菩萨，而见到比丘来迎接。

佛陀为他说苦、空、无常、无我四谛法门，赞叹出家的功德，能够离苦得乐。他听了以后，特别的契机，内心感到安慰，感到不颠倒。这个时候身坐莲华台，拜佛即往生。他就发现自己坐在莲华台上，感激佛陀的慈悲接引，他就拜下去，一拜下去以后，一下子就到极乐世界。一到的时候，华就开了，一下子华就开了。

看这个华开，我看《观经》的内涵，就跟你的罪障厚薄有关系。这个罪障厚的人，他的莲华会开得慢一点；罪障薄一点的人，莲华会开得快一点。不过莲华开了以后，见到佛陀是说大乘法、小乘法，那是根机的差别。

我们看佛陀为他说什么法：华开见应佛，闻四谛法，即得阿罗汉道，具三明六通。

莲华开的时候，他看到的是应化身佛，佛陀为他说四圣谛的法门，告诉他：应该要知苦、断集、慕灭、修道──四谛法门。听闻以后，成就阿罗汉道，具足三明、六通、八解脱。所以本经上说，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。

这个事情是这样子的：事实上极乐世界摄受的根机，它没有摄受三乘根机。我们看《法华经》，十方诸佛的国土，有很多的国土都讲三乘法，以一佛乘分别说三，摄受三乘根性的人。乃至释迦牟尼佛在我们娑婆世界应化，他的弟子也有三乘根性的人，有大乘的文殊、普贤菩萨，小乘有舍利弗、目犍连尊者，有三乘根性。

但是事实上，极乐世界是大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。二乘种不生，这个时候为什么会有阿罗汉呢？因为中品的人是一个小乘的凡夫，他生生世世所串习的小乘的善根特别的强。虽然临命终之前遇到了大乘的善知识开导，回小向大，但是他小乘的等流习性的势力太强，所以佛陀在不得已的情况下，以一佛乘分别说三，为他说小乘法，先证得小乘果。但是因为他已经发了菩提心，事实上也可以说是大乘的菩萨，是这个意思。