愚痴之因，谓近恶友；懈怠懒惰，极重睡眠；不乐观择；不解方便；未知谓知，起增上慢，上品邪见；或生怯弱，念我不能；不乐亲近诸有智者。

这以下讲出愚痴。愚痴就是在佛法说无明。就像一个人在黑暗当中，他不能抉择什么事该作？什么事不该作？他不能够去观察生命的真相。他内心当中有愚痴出现，宗大师提出七个主要的原因。

第一个、谓近恶友。你经常亲近邪知邪见的人。我们这念心是受熏，真如受熏。你经常接受什么样思想的熏习，内心就会受这个思想的影响。所以说你经常亲近邪知邪见的人，就容易有颠倒的邪见出现。菩萨戒要求菩萨，你不能跟二乘人同一桌吃饭，连吃饭都不行，非常严格。因为你用大乘法熏他，他用小乘法熏你。他的法是思议境，大乘法是不思议境，他就会动摇你大乘的善根。所以说亲近恶知识，这个过失非常厉害。

在《华严经》上说，亲近恶知识的过失，比亲近狮子还厉害。因为狮子它只能够伤害你一期的生命，你亲近恶知识，他告诉你一个邪知邪见的观念，那个观念永远留在你的心中，生生世世障碍你。狮子、老虎，只破坏你一期的生命而已，它对你下辈子没有破坏的力量。但是你邪知邪见，一入耳根永为魔种。那个思想在你的心中，生生世世地破坏你的善根，所以恶知识是非常厉害的。

懈怠懒惰，极重睡眠。有些人就是有极重的昏沉。他一打坐就打瞌睡，内心当中一片黑暗，虽然寂静住，但是昏沉。这种人也容易慢慢慢慢会愚痴。就是刚开始昏沉的时候，你不对治，时间久了，你经常让自己昏沉的状态，以后你学习很多的道理，学了半天记不下来。或者法师为你讲解很清楚，你听不懂，别人都听懂，你还是听不懂。对于业果的道理，空性的道理，真如的道理，你很难明白。昏沉久了以后，会让你愚痴。

宗大师说，一个人很容易昏沉，下辈子很容易到畜生道去。畜生道的特性就是痴，虽然你布施，这是善业，但是你到畜生道得果报，有的畜生福报很大，他就是痴，痴心所重，所以这个地方也要注意。

不乐观择。就是他不喜欢修观，不喜欢去如理思惟佛法的道理。他打坐只是让自己心清净下来，只是让内心当中宁静而住，经常落入一种无想的状态，时间久了，你也会变成愚痴、暗钝。就是对道理很难明白，第六意识经常不活动，时间久了，它就钝。

不解方广。不能够明白大乘经典的义理，这也是愚痴的原因，就不想学习。

未知谓知，起增上慢，上品邪见。这种起增上慢，大部分都是有禅定的人，外道有了禅定以后，他的慢心特别得重，因为他没有修我空观，我执就特别得大。因为他的禅定力量太大，他说扶尺是黄金，就变成黄金。他的心力很强，心力很强的时候，也不明白什么道理，他能够有神通，有禅定他就有神通。他入定以后，观察牛生天，狗生天，出来他也能够讲出一个道理，哎呀，原来牛能够生天；就对他的弟子说：我们想要生天，怎么办呢？向牛学习、向狗学习。因为他有禅定，大家对他有信心，就持牛戒，持狗戒，因为他没有佛法业果的正见。就是这个问题，上品邪见。

这个上品就是说，他那个邪见很难改变。你看佛在世的时候，佛陀是无量劫来积功累德，三十二相、八十种好，无量庄严、相好的境界。外道看到佛陀，不当一回事。佛陀跟他说法，他不相信。他的邪见，乃至于大威德的佛陀都没办法度化他。这个地方就是上品邪见。

或生怯弱，念我不能。这个就是对自己没有信心，老是觉得，哎呀，我这个人根性愚钝，不是修习智慧的根性。你老是觉得你不行，果然不行，就是没有信心。

不乐亲近诸有智者。内心当中憍慢，不喜欢去亲近善知识。

这个就是愚痴生起的七个原因。