古人常说：以大融小，无法不大。你如何用整个大乘的菩提心、观照力，来融通所有的小乘戒法？这当中有两个重点：

第一个，你的目标在哪里，你就知道你要偏重什么戒法。我们经常讲：你一定要先有目标，你来生是希望一个什么样的相貌？你到底要一个什么样的结果？这个目标是很重要。

第二个，你的观照力。我们看看这四种的差别，诸位看整个菩萨戒的殊胜，都是菩萨要善权方便，你要有判断力。

我们学了《摄大乘论》很多的教法，但是每一个人学完以后的效果是不一样的，不是每一个人学《摄大乘论》产生的效果是一样，都不一样。为什么会有差别呢？我们这样子讲好了：一个人的成功、失败，你对教法的理解，这只是一个基础，重点是你如何去运用这些教法？我们看世间的成功，你看王永庆，小学没有毕业；李嘉诚，小学也没有毕业；爱迪生，他小学一年级都没有毕业：但他们的成功惊人。为什么？他知道的不多，但是他能够善巧的运用。

所以真正的成功，不在于你懂多少，而是你能够运用多少。比如说观照力，如果你今天学了《摄大乘论》，你对内心的观照，你还是告诉自己：我烦恼实在是很重。那你烦恼果然是很重。因为这个烦恼你一直观察它是真实的、很重，那你一观察下去就加强了嘛。那你观照何期自性，本自清净，烦恼就淡薄了。我们要知道一件事情：有为诸法是仗缘而生的，你内心正确跟错误的观照，对内心会产生一种不同的影响。

所以如果你读完《摄大乘论》以后，你还是认为你烦恼很重，那这个佛法你不会运用，很可惜啊！所以诸位要知道：《摄大乘论》是一种文字的《摄大乘论》，你要把这一部论，转成你内心的《摄大乘论》。所以知识不在多，在于你会不会运用；一个会运用知识的人，他就是趋向于功德。你只是懂这个知识，你不会去运用，那你这个叫做栽培善根。所以我们讲，不要说大小乘的教观，其实生命就是无量的抉择，你每一件事都要去抉择，这件事该不该做？做到什么程度？你每一个抉择，都会产生不同的结果。

也就是说，你如何来经营你的生命？这是你的重点。当然你必须要学习很多的教法，让你的知识开阔，然后设计一套你自己要的菩萨道，在短暂的生命当中，你要如何的把今生作最大的发挥。人身难得，你得到这个人身，又有因缘出家，这种机会不多的啦。但是，不是每一个人出家的结果都是一样，绝对不是的。因为每一个人对佛法的运用是不同的，所以每一个人出家的结果是不一样。我们经常说：出家有多少功德多少功德──那是就着成功的人才有这种功德；你要是失败的话，你就没有这种功德，也有很多人出家以后是堕三恶道的。

所以，你如何运用你的观照力，来施设、布局你的菩萨道，从这些教法当中，你应该去思惟：你如何运用这些你所知道的知识，然后变成你生命的观照，来引导你的生命？这个是我们学《摄论》的目的，大家应该要好好的想一想。

净界法师《摄大乘论》