这以下讲出一个譬喻。

如世巧幻师，幻作诸男女，虽见诸根动，要以一机抽，息机归寂然，诸幻成无性。

比方说，世间上有一个很巧妙的幻师，一个魔术师，这魔术师指的是我们真如随缘的妙用。这魔术师有什么功能呢？“幻作诸男女。”他有种种的幻术，这个幻术指的是我们无明的妄想。依止这个幻术，他能够变化种种的男女的诸相。你看，变现出阿难尊者的六根，变现摩登伽女的六根，各式各样的六根，其实六根都是无明妄想变现出来的，幻术变现出来的。

“虽见诸根动，要以一机抽。”虽然我们看到各式各样的男女六根在那个地方，有各式各样差别的作用，其实事实上它主要就是一念的幻术，一念的无明妄想的动。所以我们常说，不是风在动，也不是幡在动，是你的妄想在动。你看，所有的事情，事出必有因。佛法讲，你一个人有问题，都有它的根，你要把那个根找出来。所以说，“虽见诸根动”，表面上我们看到六根在动，其实“要以一机抽”，这个机就是无明妄想在动。

“息机归寂然，诸幻成无性。”当我们能够回光返照，正念真如，息灭这个无明妄想——这个机的时候，六根就恢复了寂静，乃至一切三界的果报相也随之消灭，种种的幻相全部消灭，所以我们常说“梦里明明有六趣”，生死凡夫看到了三界的果报，但是你返妄归真以后，“觉后空空无大千”。为什么？因为三界果报正是我们一念的无明妄想变现出来的嘛。

你看魔术师，他拿一个手帕变现一个兔子。本来没有兔子，但是你看到了兔子啊！你看手帕可以变成一个兔子，也可以变成一个苹果，各式各样的都可以变，也可以变成一个男人，变成一个女人。那这些影像是怎么来？是手帕来的。你只要把手帕拿掉了，这些东西就都消失掉了，所以“虽见诸根动，要以一机抽”，关键在这个地方。

法合劝修

这比喻什么呢？

六根亦如是，元依一精明，分成六和合。

一处成休复，六用皆不成，尘垢应念销，成圆明净妙。

我们六根的差别作用，众生男女六根的差别作用，亦复如是。“元依一精明。”为什么有六根呢？无非就是一个精明之心。这个精明之心指的是我们的阿赖耶识，根本无明，就是真如不守自性一念妄动以后，生灭与不生灭和合的那个阿赖耶识，那个明了的心，那个很微细很微细的精明之心。因为有阿赖耶识，当然就产生了六根六识的作用。

“一处成休复，六用皆不成”，只要在一根当中回光返照，正念真如，则六根向外攀缘的功能作用也就消灭了。这个时候，外在一切的整个三界的幻相也就随之消失了，取而代之的就是一个圆明净妙之心，这四种功德，圆、明、净、妙。圆明净妙就是我们一念的清净的本性。