古德常说：“真妄不隔一条线。”

好比我现在看这朵花，我被这个花所转——诶，这朵花不错、很好……这是“妄心”；如果我看这朵花，我说这朵花不错，也同时回光返照：它只是一个假名、假相、假用，不迷、不取、不动，当下就是“真心”。所以当你在看花时，可能是妄心，也可能同时显现真心，关键在于你是向外攀缘，或是向内安住，关键在这里，所以你要知道真心跟妄心不隔一条线，是这个意思。

我们这一念心，随时可以变成魔王，也随时可以变成佛陀。你操作得当，它就显出佛的功德；你操作失当，它就显出魔王的可怕。佛陀跟魔王也是不隔一条线。大乘佛法讲“不二法门”，痛苦的根源也是它，安乐的根源也是它，关键是你要能够了解两者的差别，我们的心没有错，是我们操作失当了。

这地方“如是见性，是心非眼”，意思是说：我们的见性没有离开我们，你不必去哪里找，只要放下妄想，它就显现了。是我们自己“日用而不知”，我们自己不去直下承当，所以错失了良机。不是说要你远离妄想，另外找一个真心，不是！在你远离妄想的当下，真心就出现了，是这个意思。

所以，“破妄、显真”，其实这两句话是一句话：“破妄的当下就是显真，显真的当下就是破妄”。这个破除妄想跟开显真心，刚开始我们是从两方面来思考：什么是妄想？向外攀缘。什么是真心？向内安住。先把它分出来，但是慢慢地你能够把这两句话，合起来成为一句话，你就成功了，你就开悟了。

“破妄”当下就是“显真”，因为打妄想的心也是真心，你迷了全体就是妄，“一念迷，全真成妄；一念悟，全妄即真。”你说成佛的时候，在菩提树下一念的相应——“夜睹明星，朗然开悟”，那一念心，跟你现在打妄想的心，有没有一样？可以说一样，也可以说不一样，体性是一样，作用不同。你现在打妄想的心、你胡思乱想的心，跟你成就佛道的那一念心，是一样，也是不一样——体同用别。

到这个地方，佛陀开始讲“真妄不二”了。前面佛陀说，妄就是妄，真就是真。妄想启动生死的根本，真心启动涅槃的根本。现在把这两个结合一起——真在哪里呢？就在妄中。你觉悟了，妄想全体变成真；你起颠倒，全体又变成妄。这是大乘的不二法门，大家要好好去体会体会！