在无数劫的时间当中，“住于空闲处”。要修禅定，一定要息诸缘务。息诸缘务，他怎么修呢？有时候打坐，有时候经行。你这个禅定不能固定的动作，因为你要调身体，你坐久了要起来经行、拜佛，然后再坐，要有时候动、有时候静。

“除睡常摄心”，要有一些固定的睡眠，那其他时间呢？就是摄心专注在自己的所缘境——心于所缘，专一安住；心于所缘，相续安住。因为这个专一，摄心专注的缘故，就产生了各种禅定，四禅，能够于八十万亿劫的时间，“安住心不乱”。“持此一心福”，这个一心就是禅定，禅定是有漏福报里面最高的境界了，没有比它更高的了。因为它那个禅定的快乐是周遍身心的，是微妙的三昧乐，是超过世间的五欲乐的。

所有的福报中，从快乐的角度，禅定是最高境界。他把这个快乐回向无上菩提，他还发什么愿呢？“我得一切智，尽诸禅定际。”我未来能够因为禅定的关系，成就中道的智慧，而且穷尽禅定的边际，就是使令禅定圆满。

《法华经》讲到这个格量的时候，它在讲跟一念信解的格量的时候，提到了五种殊胜的五度法门。这个前五度，我们讲过，修行是马拉松，是长时间的修行，其实你一个人的修行成败是两度决定的，一个是忍辱度，一个是精进度，这两个。所以印光大师说，“忍人所不能忍，行人所不能行”，就讲出这两度，一个是忍力，一个是行力。

一般是这样子。对初学者是鼓励他冲刺。初学者的操作，他是以行力为主。因为他精神体力有的是。但是老参要注意，你没有太多本钱去耗损你的功德了，老参就要重忍力了。因为论行力你是赶不上年轻人了，所以，老参是重忍力，就是安忍不动。

所以，这个行力跟忍力是一个人的五度能不能成就的关键。你要能够遇到逆境安忍不动，在顺境的时候你又把握机会不断地增上进步，那么你前面的布施、持戒、禅定这三度才能够进步。