佛弟子文库
在这个《唯识学》当中，有一个地方值得我们注意，我们讲这个缘起的法界，从这一段憨山大师的《性相通说》我们得到一个认识，就是：清净本然而循业发现。我们众生本来的本体都是一样的，清净本然；但是我们一动念头以后，每一个人就循业发现，每一个人“各各不相知”。
我过去曾经参加忏公师父的斋戒学会，前两年。有一次在做晚课的时候，晚课之前他老人家慈悲开示。他说，我们佛像旁边做了很多的幡，这个幡代表什么意思呢？就是代表佛的知见，高高的挂在上面。换句话说，这是比喻表法，要我们以佛的知见来看这个世间。我们凡夫的知见来看世间，认为世间是真实性的，这是我的房子、这是我妻子儿女等等。那么以佛的知见来看这个世间呢？众生的确是循业发现。循业发现就是说，在大乘经典里面做一个譬喻说，如梦幻泡影。
我们可以以做梦来比喻，比喻说我们现在一百个人在同一个房子睡觉，同一个地方，同一个时间，同时睡觉，一百个人做的梦完全不一样，每一个人做梦完全“各各不相知”，你做你的梦，我做我的梦。这一段话是说，虽然我们一百个人大家在房间里面，每一个人的明了性的本体，本来面目是清净本然。比如说，现在大家修我空观、法空观，我们观一切法毕竟空，无我无我所，把整个妄想停止的时候，我们每一百人大家都是一样的，同生性，你是如，我也是如；但是我们开始动念头的时候，我们八识每一个人发现自己的世界。
你比如说眼睛，在这个地方看到的色法，没有两个人完全一样，你看到你的世界，他看到他的世界。换句话说，我们每一个人都活在自己所变现的世界当中，每一个世界当中，互含互摄，各各不相知，你活在你的影相当中。这个是不可思议的境界，完全是这一念心识所变现，离开这一念心识，没有外境可得。所以你从四分里面看得出来，每一个都是我们的识所变现的相分，然后我们见分再去攀缘相分，就像我们做梦一样，每一个人做梦都不同。
除非有一天我们这个梦醒过来了，所谓的从凡夫的异生性变成了同生性，法身大士叫同生性。法身大士，你破无明，证法身以后，你证得法身跟我证的法身完全一样的，就是所谓一心的真如，三世诸佛在自受用的时候大家都一样；凡夫的世界就是异生性，每一个人有不同的惑业苦，自己变现的境界不同，自己所攀缘的境界不同。但是这种境界都是自己的心识所变现出来的，换句话说，个人业力的种子所变现出来的，各各不相知。
这个就是我们讲，以佛的知见来看世间，这个世间的真相就是这样，如梦幻泡影，没有真实性，完全是业力所感。这样子观察了以后，我们对境界的执著就降低了。这个是说明识的四分，从四分当中，我们能够了解到万法唯识的道理。
