在《复章以铨居士书三》中印祖针对章居士提出的猛兽毒蛇蝗虫之类，危害人们的生命财产，应当扑杀，进行了严厉的驳斥。信中告知章居士，猛兽毒蛇蝗虫之类伤害人类，是由于人心凶恶；假如对它们念佛，又教大家都念佛，它们自然会离去，哪里是杀了就能为民除害。这种言论会引发人造杀业，将来生生世世受杀报。身为学佛戒杀之人，却说出如此可恶的言论，如不赶紧忏悔，必遭天谴。

随后印祖给章居士讲说龙梓修在江北作知县时，接到报告说当地蝗虫灾害严重，请他现场勘验，到了灾区，龙知县只觉脚下松软塌陷，并不见蝗虫，就问蝗虫在哪里，当地人回答说脚下所踏的都是，蝗虫的幼卵有几寸厚、几里宽、十多里长，一旦翅膀长成后一飞，将遮天蔽日。龙知县吓得一句话都不敢说，于是俯身叩拜天地，祈求上苍赐百姓一条生计。不到二三个小时，忽然雷闪电鸣，大雨如注，蝗虫随雷雨灭除。这就是没有想其他的办法，而求天灭蝗的一大感应，如果下令用烧、杀、土埋等方法，试问能有这么大的威力吗？

接着印祖又讲了一个故事。一个小女孩买了一个拍蝇器，看见苍蝇就拍，不久，满屋子都扒满了苍蝇。她的祖母赶紧大开门窗，念佛求苍蝇离去，苍蝇于是全部飞走了。小女孩还是有些善根，见到此种异相，止息了杀业，否则天天杀生，自己也会折寿。

印祖在信中开示章居士，孙叔敖的事情不可学，没有他这样的好心，那么自己造杀业，还教其他人造杀业。而且双头蛇，是不多见的异物，所以孙叔敖杀死埋掉。猛兽、毒蛇、蝗虫，不是杀死就能灭绝的动物。唯有大家发起慈善心，同念佛号，它们必定远去。

然后反问章居士，难道不记得《普门品》中，“若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去”这段经文吗？指出章居士因为不懂道理，说出这些害人误己的恶语，如果不给他说破，他前面的路将来都是怨家，并劝诫他，话是不可以随便乱讲的。

《复章以铨居士书三》原文

猛兽毒蛇蝗虫之类，均由人心凶恶，故致伤人。若向彼念佛，及教一切人各念佛，彼当自去。岂杀之而能为民除害乎。乃是引人造业，永生永世受杀报。汝学佛戒杀，而发此最可恶之言论，若不忏悔，必遭天谴（龙梓修在江北某县作知县，民以蝗虫为灾请验，至一处，其地踏着，颇松陷脚，问蝗虫何在，云脚下即是，有数寸厚，数里宽，十多里长，尚未长翅，翅成一飞，则将蔽天日，吓极不敢出一言，遂拜天地，求赐民命，未经二三小时，忽大雷雨，蝗虫随雨而灭，此以不能设法，而求天灭蝗之一大感应也。若出令令烧埋杀，试问有此大力乎）。

一幼女买一拍蝇器，遂见蝇即拍，未几时，全屋均被蝇扒满。其祖母遂大开门窗，念佛求蝇去，而蝇遂尽去。以此女尚有善根，遂以此相，止彼杀业。否则日日杀生，己亦随之夭寿矣。孙叔敖之事不可学，试问谁有此好心乎。无此好心，则自造杀业，教一切人造杀业也。且双头蛇，系不多见之异物，故叔敖杀而埋之。猛兽毒蛇蝗虫，非杀能止之物。唯大家发慈善心，同念佛号，彼必远去。汝何不见普门品，若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去乎。汝以不知世务，发此自陷陷人之极重恶话。若不为汝说破，则前路通是怨家矣。话可妄说乎。