我们一切痛苦的根源就来自于身见。佛陀慈悲，为什么要讲二十二年的般若系经典？要我们知道诸法的空性，知道这个“我”是不真实的，五蕴假合的身体。我们的身体结构由四大构成：地水火风。我们的精神是由心意识：八识构成。

你去追寻它的本源，它没有一个实体，都是我们坚固妄想的产物。当处出生，当处灭尽。所以我们不能为这个虚幻的身体做奴才。一生忙忙碌碌，都是为这个虚幻的身体服务，昧却了我们的主人翁。认贼为子，所以对一个修行人来说，一定要破除身见。要观察我们身体的虚幻，要观察我们内心的种种不净。连老子都说，身为苦本，有身就有苦，有心就有恼，我们就是苦恼的凡夫。

古来的祖师大德、佛言祖语，处处指点让我们破身见。我们在《净土圣贤录》里面看到，有一位舍身的高僧——北周时期的静蔼法师。他早年出家，精进办道，正是遇到北周周武帝灭佛的时候。他为了保存佛法，专门上朝廷，面见周武帝。抗旨，跟他来辩论，希望他收回灭佛的旨意。然而周武帝刚强难化，不听。之后，静蔼法师就隐居深山，写了很多著作，藏在山洞里面，以利佛法传扬下来。做完这些事情之后，他就决定舍身。

决定舍身，他说有三个因素，第一，是见到自己身体诸多的过失，不净，厌离。第二，感觉到在这个时代，他没有办法护法。第三，是要赶紧往生净土，见阿弥陀佛。由于这三个因缘，他要舍身。

他就带着侍者爬上了一座山峰，他告诉侍者：我就在这里，明天早晨你来。就把他的侍者遣走了。静蔼法师是用刀把自己身上的肉一片一片割下来，割下来后就铺在大石头上。然后把五脏六腑拿出来，就挂在松树上，所有的肉全部割下来了，就剩一个骨头架子。最后，他就用尖刀把自己的心脏挖下来，手捧着心往生了。“舍此秽形，愿生净土，一念华开，弥陀佛所。”留下一首偈子走了。第二天侍者一看，还是看到他手捧着心的姿势，面向西方。

大家有没有注意看这个公案，真的向我们表法啊！当然不是我们随便能学的。这个人真是圣者，他旁边的血都是白的，不是红的。也正是因为他的血都是白的，所以割这些，他有忍性。我们不行，一割就哇哇叫，一疼痛嗔恨，你就很难往生了。古人有很多能够舍身的，包括用柴火一放，他能够自吐三昧火，在火堆里面还能够佛号不断，那我们火一烧就不得了，痛苦难忍。所以我们不要轻易学这个，但是他所表达的精神，舍身——不贪计身，值得我们学习。