昔时，世尊离开舍卫国，与五百比丘僧游化人间，到罗阅城迦兰陀竹园（又译竹林精舍）。频毗娑罗王听说世尊来到迦兰陀竹园，即乘羽宝之车至世尊所，顶礼佛足，坐于一旁，禀白世尊：“我在闲静之处思惟时想到：今天能以衣被、饭食、床卧敷具、病瘦医药供养佛，也应该想到让我的臣民有机会供佛。于是便告诉群臣：你们也应发心准备饮食，次第供佛及僧。请问世尊，我这样做是否合宜？”

世尊说：“善哉！善哉！大王！你能饶益大众，为天人、为世人广开福田。”频毗娑罗王禀白世尊：“祈请世尊明日到宫中接受饭食供养。”世尊默然应允，频毗娑罗王即从座起，顶礼佛足而退。

次日清晨，世尊着衣持钵，进城入宫，与诸比丘等次第而坐。饭食间，频毗娑罗王以喜悦安定之心，亲自为世尊斟酌百味饮食。世尊食用完毕，又为世尊收取钵具后，便取一座椅，坐于世尊前。此时世尊为大王及群臣等人次第开示种种微妙法义──所谓“布施论、持戒论、生天之论、欲不净想、淫为秽恶、出要为乐”等论说，令大众闻法心生欢喜。

世尊知大众已心开意解，于所说法皆能欢喜信受，无有疑虑；进一步再为大众解说诸佛常所说法──苦、集、灭、道四谛法门。座上六十余人闻法即尽诸尘垢，得法眼净；与会六十大臣与五百天人亦尽诸尘垢，得法眼净。世尊随即又为频毗娑罗王及诸人民说此颂偈：

“祠祀火为上，书中颂为最，王为人中尊，众流海为源，　星中月照明，光明日为上。上下及四方，诸所有万物， 天及世人民，佛为最尊上，欲求其福者，当供养于佛。”

世尊说完偈颂后，便起座而去。其后，罗阅城中的人民各依自身贫富贵贱之力，供佛及僧。佛陀住在迦兰陀竹园精舍中时，国界人民无有不供养者。罗阅城中诸梵志等亦次第供养，诸梵志聚集讨论：“我等各各出三两金钱，以筹办供食之具。”

当时，罗阅城中名叫鸡头的梵志极为贫困，所得仅够自己存活，无额外金钱可供养，便为诸梵志驱逐在外，不能随众参与供养。鸡头梵志返家后告诉妻子：“我因无金钱供养佛陀及诸比丘僧，被众梵志驱逐在外，不能随众。”

妻子告诉他：“你返回城里，向人借钱，并向借贷的主人说，如果七日后，无法归还金钱，我们两人愿作奴婢偿还。”接着又说：“罗阅城东边有一位大长者，名为不奢蜜多罗，饶财多宝，你可向他借贷。”梵志听从妻子所说，入于城中，向不奢蜜多罗长者借贷到三两金钱，并答应七日后归还，若无法归还，我与妻子愿作奴婢偿还。鸡头梵志得金钱后即往诸梵志处请求随众供养，但诸梵志已备妥供养办具，因此又拒绝了他。

鸡头梵志返家与妻商议，妻子说：“我们二人自行前往世尊所，表达虔诚供养之意，世尊慈悲，必当应允。”两人即前往世尊所，顶礼佛足问讯，坐于一旁。梵志以此因缘禀白世尊，世尊回答：“现在可以为如来及比丘僧办理饮食之事。”梵志即从坐起，虔诚顶礼白佛：“唯愿世尊及诸比丘受我供养。”世尊即默然应许。

此时，世尊回顾合掌侍立于后的释提桓因（即帝释天）：“你可协助梵志办理饮食供具。”释提桓因回答：“如是，世尊！”而毗沙门天王与诸鬼神立于如来不远处，释提桓因即告毗沙门天王一同协助办理饮食供具，毗沙门天王欢喜称善。随即毗沙门天王向佛顶礼，绕佛三匝，隐藏自己的形貌，化作人的形像，领五百鬼神共办饮食供具。

毗沙门天王令诸鬼神至栴檀林中取栴檀木，有五百鬼神于铁厨中准备饮食。此时，释提桓因告诉自在天子：“毗沙门今日造铁厨，为佛、比丘僧做饭食。你可以变化一间讲堂，使佛、比丘僧于其中使用饭食。”自在天子欢喜领受释提桓因所言，于罗阅城不远处，以神通变化出一间七宝讲堂，讲堂梯陛行树皆七宝所成，周匝金铃出八种雅音，床座敷以好褥，悬缯幡盖，庄严世所希有。

此时，铁厨中正以牛头栴檀木燃火做食，其香薰遍满罗阅城侧旁十二由旬远。频毗娑罗王告诸群臣：“我生长于深宫，却从未闻过此香，如今罗阅城旁为何缘故能闻此妙香？”群臣回报大王：“此是鸡头梵志在厨中煮食，燃烧栴檀木，而有此祥瑞妙香。”于是，频毗娑罗王敕令群臣：“马上准备羽宝之车，我要赶往世尊处所，询问此殊胜因缘。”

频毗娑罗王至世尊所，顶礼佛足后，坐在一旁，禀白世尊：“过去不见此高广讲堂，今日得见。过去亦不见此铁厨，今日得见。此讲堂及铁厨不知何人所做？”世尊告曰：“大王当知，铁厨乃毗沙门天王所造，自在天子则造此讲堂。”

频毗娑罗王闻言即悲泣交集，感动不能自已。世尊问：“大王！你为何如此悲泣？”王合掌白佛：“我实不敢悲泣，但念及佛后出生之人民不能亲睹圣教兴盛，来世之人悭吝贪着财物，无威德福报，尚不闻此奇宝之名，更何况是亲眼目睹！今天蒙佛慈恩，见此奇特之神变出现于世，是故悲泣。”世尊告曰：“当来之世，国王、人民确实无法亲睹此神变。”此时，世尊即向国王说法，使发欢喜之心。国王闻法后，即从坐起，欢喜顶礼而去。

此时，毗沙门天王将一枚金锭放在鸡头梵志手中，这枚金锭掷地后又变化成百千两金，梵志即依照天王所教，拿着黄金入城买种种饮食，拿回厨所。毗沙门天王又让梵志沐浴，穿上干净庄严的衣裳，手执香炉，教导他恭请世尊说：“今正是时，祈愿世尊屈顾应供。”

世尊知时已至，着衣持钵，带领诸比丘僧前往讲堂，次第就坐。此时，鸡头梵志见饮食极多，前来应供的僧众较少，便向前禀白世尊：“今日饮食极为丰多，但比丘僧少，不知应如何处理？”世尊告曰：“梵志！你现在手执香炉，走上高台，向东、南、西、北四方如此宣说：‘诸释迦文佛弟子，得六神通、诸漏已尽的阿罗汉们，请尽集于此讲堂。’”梵志乃依佛陀教示，走上楼台，祈请诸漏尽阿罗汉。此时，有二万一千阿罗汉从东方来此讲堂；南方，西方，北方皆各有二万一千阿罗汉会集此处；共有八万四千阿罗汉云集讲堂。

此时，频毗娑罗王带领群臣至世尊处所，顶礼佛足及礼敬比丘僧。鸡头梵志见诸多比丘僧现此讲堂，欢喜踊跃，喜不自胜，便以饭食之具，虔诚供养佛及比丘僧，并亲手斟酌奉侍，欢喜不辞。供养后仍有许多遗余饭食，鸡头梵志即白佛：“如今供养佛及比丘僧，仍有遗余饭食。”世尊告曰：“你可祈请佛及比丘僧受七日供养。”鸡头梵志即欢喜向前长跪，白世尊言：“今请佛及比丘僧受七日供养，自当供给衣被、饭食、床敷卧具、病瘦医药。”世尊即默然受请。

大众之中有比丘尼名舍鸠利，白世尊言：“我今心中生起念头：‘释迦文佛弟子，诸漏已尽的阿罗汉们，是否全部聚集于此？’我以天眼观东方、南方、西方、北方四方世界，所有阿罗汉无不聚集此处。今此大会纯是罗汉真人。”

世尊回答：“是的，舍鸠利，如你所言，今此大会纯是罗汉真人，东、西、南、北四方世界，无有不聚集于此者。”世尊藉此因缘告诸比丘：“你们见到比丘尼中以天眼彻睹，有像此比丘尼这般吗？”诸比丘对曰：“不曾见过，世尊！”世尊告诸比丘：“我声闻弟子中天眼第一者，即是舍鸠利比丘尼。”

鸡头梵志于七日中虔诚供养圣众衣被、饭食、床敷卧具、病瘦医药，又以花香散于如来上。这些花在虚空中化成七宝交露台，梵志见交露台，欢喜踊跃，不能自胜，向前顶礼白佛：“唯愿世尊听许我愿，允我出家修道作沙门。”

世尊应允梵志出家为沙门，鸡头梵志当下即得为道，诸根寂静。日夜精勤，用功办道，最终烦恼漏尽，得解脱智，生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受三界轮回后有，成阿罗汉道。

典故摘自：《增壹阿含经·卷第二十六·等见品第三十四（五）》

省思：

佛法僧三宝是布施供养的无上福田，清净供养，得长养恭敬心、慈悲心与平等心，生生世世与三宝结清净法缘。如故事中的鸡头梵志，一念至诚，成就供养之善法，感得佛陀慈化及诸天护持，进而把握当下因缘，出家修道，成就出世间道果。行者当把握布施供养三宝的因缘，以虔敬心供佛及僧，修善积福；进一步发广大道心，护持佛法，令佛法久住，自利利他；一念清净心相应，定能超越世间，趣向解脱之道。