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莲宗二祖善导大师画传

2018/05/02  繁體字  大字体  护眼色

莲宗二祖善导大师画传

一、年少出家,广学经论

善导大师(公元613—681年),诞生于隋大业九年,安徽泗州(一说山东临淄)人。十岁时,于密州(今山东诸城)投明胜法师出家,起初修习三论宗著作,后来诵读修习《法华经》《维摩诘经》等经。

莲宗二祖善导大师画传

二、潜修观门,归心净土

大师受具足戒前,已经广学经论,但思惟教门众多,若不契机,难得实益。在妙开律师座下受具足戒后,一日入大藏默祝,信手探得《观无量寿佛经》,说道:“何当托质莲台,栖神净土。”潜心研习此经后感慨地说:“修余行业,迂僻难成;唯此法门,速超生死。”自此常修十六观门,思惟极乐依正庄严。

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 三、亲入庐山,瞻礼远公

大师素来仰慕庐山远祖结社念佛之德业高风,曾亲入庐山瞻礼遗范,循蹈一百二十三位缁白同修念佛三昧、求生西方极乐世界的芳踪,虔诚礼敬,身心豁然。

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四、隐悟真寺,成深妙观

尔后,大师乃隐于终南山悟真寺,专修十六观法,冥心思惟,如法作观。不出数年,成深妙观,于定中备见宝阁、瑶池、金座,宛在目前。见此,大师不觉涕泗交流,不禁举身投地。

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五、历访耆德,随方利物

大师获胜定妙观后,开始历访名德,随方利益有缘。贞观十五年(公元641年),大师二十九岁,至西河石壁谷玄中寺见道绰禅师,蒙授《观无量寿佛经 》深义(导祖之前即依《观经》修习十六妙观,故见道绰禅师之后是蒙其讲解经文深义)。见禅师所建净土九品道场,喜曰:“此真入佛之津要!”于是勤笃精苦,昼夜修习。

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六、修演念佛,从不睡卧

大师后来到了京城长安,精修笃行,广行弘化。每入室,则长跪唱佛,不到筋疲力尽决不休歇,即便在寒冰天气念佛,也要念到流汗才肯停止。随处为大众演说净土法门,激发四众的信愿念佛之心。大师行持精严,三十余年从未睡卧,除洗浴外从不脱衣。

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七、严持戒品,劝众念佛

大师护持戒品,纤毫无犯,从不举目视女人,心绝念于名闻利养,律己峻严,待人慈爱。佳肴供众,粗食留己。三衣瓶钵,不使人拿。不谈俗事,恐误净业。常劝世人,趁早念佛。如《劝化径路修行颂》曰:“渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙种;假饶金玉满堂,难免衰残老病;任汝千般快乐,无常终是到来!唯有径路修行,但念阿弥陀佛。”

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八、悲愿深广,写经画图

大师不仅自利成就,而且悲心不舍众生,几十年来,竭力弘扬净土法门,所有香金都用于弘法利生,共写《阿弥陀经》十万余卷,画“西方净土变相图”共三百余壁。大师因偶见西方净土变相而引发愿往生心,了知艺术的感染力甚大,故致力于净土艺术的弘扬。敦煌千佛洞中《观无量寿佛经》之曼荼罗画作,即是大师亲自恭绘。

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九、悲天悯人,监制佛像

大师悲天悯人,除竭力施写《阿弥陀经》及画净土变相图外,为令末法众生有缘瞻仰佛陀圣像,结下殊胜的解脱因缘,还亲自督造佛像,据载,洛阳龙门石窟卢舍那佛乃由善导大师监制。自古迄今,这尊佛像,以其丰颐秀目,既庄严雄伟又不失睿智慈祥的风格,予人以心灵的震撼。

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十、念佛功深,口出光明

大师念佛功深,成就殊胜。念一声佛,则有一道光明从其口出;念十百千声,便有十百千道光明从其口出,自证境界不可思议。由于大师净土信念诚挚,德业隆盛,故四众弟子受其感化而归心净土者不胜枚举,其弟子中,有诵《阿弥陀经》十万至五十万遍者,有日课佛名自一万至十万者,其间得念佛三昧成就往生净土者,不可纪述。

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十一、遗著传世,化导群萌

大师不仅以自修及演说利益众生,还慈悲留下《观经四帖疏》《往生礼赞》《观念法门》《法事赞》《般舟赞》《临终正念文》等著作化导群萌。如大师在《观经四帖疏》中以“水火二河白道喻”给末法业障凡夫吃了一颗成就往生信心的定心丸。若有众生,尽管不能断除贪欲(水河)和瞋恚(火河),但有真实愿往生心(白道),信愿称名,临命终时,必定乘佛愿力,往生西方。

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十二、急催画成,知时往生

大师往生前,于所住之寺画净土变相图时,忽催令速成就,问其故,则曰:“吾将往生,可住三两夕而已。”忽示微疾,并于唐高宗永隆三年(公元681年)三月十四日示寂,享寿六十九岁。弟子怀恽等瘗于长安城内禾原,为大师造塔,并建伽蓝(即今香积寺)。植神木灵草,四时供养不怠。

《净土》杂志2017年第3期 文/任新宇

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