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生命危脆不能长久

2020/05/26  繁体字  大字体  护眼色

生命危脆不能长久

昔日佛在毗耶离城甘梨园时,比丘们观察到此地平正庄严,人民生活富饶,物产丰沛,五谷丰收,生活所需不虞匮乏,但人们却纵情放逸、不守法令,自以为是,彼此间不懂得相互尊重。世尊悲悯人们的愚痴与迷惑,以种种方便、譬喻教导弟子,引导大众,令得法味。

世尊结集大众,并对比丘们说:“我为大众作个譬喻,智者能透过譬喻了解义理。譬如有一区域,东西南北四方都充满了水,在这水域中有一只寿命长达无量劫的盲鳖;水面上漂浮着一块不大的木板,木板上有一孔,被风吹动四处漂流。

盲鳖一百年才浮出水面一次,当它在东方浮出水面时,板子却被风吹到南方,比丘们,你们觉得这只盲鳖能从木板上的孔探头而出吗?”比丘们回答:“世尊,没办法!”

世尊又问:“又经过一百年,盲鳖在南方处再度浮出水面抬头向上,这时板子已被吹向西方。比丘们,那只盲鳖能穿过那个孔吗?”比丘们回答:“世尊,还是没办法。”世尊再问:“如此情况,不断重复发生在水域四方,比丘们,这只盲鳖有机会抬头穿过木板上的孔洞吗?”比丘们皆回答:“没有机会,世尊!”

此时,诸比丘请示世尊:“世尊,这只盲鳖要遇到浮木,再由浮木的孔洞探头而出是如此困难,它永远都没有机会了吗?”世尊告诉大众:“虽然很难相遇,但还是有机会的!相比之下,投生到畜生道,从畜生道要再得人身,那就更加困难了。比丘们,由此可知,人身难得;并且虽得为人,跟古人相比,现在人命短促,不如古人寿命无量。

过去毗婆尸世尊、如来、至真、等正觉出现于世时,人寿八万岁;毗婆尸世尊入涅槃后,有佛出世,名式弃如来(尸弃佛),十号具足,具备众德,其时人寿七万岁;式弃佛入灭后,毗舍浮如来,十号具足,具备众德,出现于世,当时人寿六万岁;毗舍浮佛入灭后,迦鸠留如来(拘留孙佛)出现于世,此时人寿五万岁;迦鸠留佛入灭后,迦那迦牟尼如来(拘那含牟尼佛)出现于世,人寿四万岁;迦那迦牟尼佛入灭后,迦叶如来出现于世,人寿两万岁;迦叶佛入灭后,人寿递减,到现在,我释迦文如来出现于世,人寿仅有百岁。

比丘们当知,生逢此时的人,寿命能超过百岁者甚少,能至百岁者亦甚少。古人积累德行,不但所行具备种种善法,也没有疾病、严重传染疫病等浊气,寿命无量;人寿八万四千岁时,只有三种疾患:一是有所求,二是饥渴,三是衰老。

比丘们,现在世间劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊,五浊炽然鼎盛,不但人寿极短,色身因四大不调所产生的种种疾病所缠困。

比丘们,生命如此脆弱,不能长久,有谁还会贪爱、欣慕呢?只有无知的凡夫,才会希望生于三界之中啊!”当时,听到佛陀开示的人们,皆发起清净愿心,得不退转。

典故摘自:《出曜经·卷二·无常品之二》

省思:

《达磨二入四行观》云:“三界久居,犹如火宅;有身皆苦,谁得而安?”世人迷于真理,以无常为有常、以苦为乐、追逐五欲之乐,造种种不善业,故流转于三界之中无有出期。

人身难得,难如盲鳖值遇浮木;虽得人身,但处于五浊恶世,无常之火烧诸世间,老病死苦常相随逐,岂有安稳之时?因此当把握今生已得人身,听闻佛法,以正知见破除烦恼,精进用功,契悟不生不灭菩提心,方能离苦得乐,解脱自在。

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