佛灭度后棺敛葬送经(一名比丘师经)
失译人名今附西晋录
闻如是:
一时众祐游于华氏国。阿难以人定时,白众祐言:「众祐灭讫之后,棺敛尊身,其礼云何?」
众祐曰:「且自忧身,无忧佛也。吾灭度后,当有梵志、理家尽礼葬送。」
阿难言:「其礼云何?」
众祐曰:「如飞行皇帝送丧之仪。」
重曰:「愿闻仪则。」
众祐曰:「圣帝崩时,以劫波育[叠*毛]千张缠身,香泽灌上令泽下彻;以香[卄/积]身,上下四面使其齐同;放火阇维,捡骨、香汁洗,盛以金瓮。石为[番*瓦]瓳——纵广三尺,厚一尺——四边上下各安一枚,金瓮置中。跱刹悬缯具供所应,起土为塔,华香供养。
「佛当踰彼。所以然者,吾自无数劫,以四等弘慈,行六度无极,经纬十方拯济群生,功德隆赫,成斯如来、无所着、正真道、最正觉、道法御、天人师,至尊难齐。各以把土供养塔者,其福无量。
「末世秽浊,民有颠沛之命,财有五家之分。吾以是故,留舍利并钵以穰世颠沛之祸,安祐众生。为宗庙像令民覩,则沙门以经导化未闻,令生者永去牢狱之酷、死者免三涂之罪,必获昇天。若为佛庙,当令踰彼矣。」
阿难言:「钵当如之?」
佛言:「吾钵者,四天大王之所献也,合四以为一。佛所食器,群生慎无以食矣。
「灭度之后,诸国诤之、民心邪荒、贱命贵淫、背孝尊妖,钵当变化现五色光,飞行昇降,开化民心。黎庶覩之,追存佛德,去愚即明,顺用正教,皆兴庙寺,旌表佛德。
「转当东游,所历诸国凶疫消歇、君臣康休、穀帛丰穰、欣怿无患,终远三涂,皆获生天。极东国王仁而有明,钵当翔彼。王崩之后,其嗣淫荒,废真从邪。民心亦尔,覩钵无肃敬之礼。天、龙见之,悲喜迎钵还海供奉。
「王亡尊钵,忧忿交胸,布告诸国:『购钵千金。』连年募之,令出首尾。民贪重赏,遍索不得。时有贱人,其名曰师,伪作比丘,饕餮酒食,妻居育子。当醉提儿诣宫门言:『吾知钵处。』王闻大喜,请沙门入,曰:『钵所在乎?』对曰:『先以金来。』王赐金千斤。师曰:『唯沙门当盗之耳。』
「即下书考推诸沙门。其毒酷烈,臣民覩之靡不怨王。王曰:『尔为谁沙门乎?』答曰:『吾师事佛。』王曰:『佛有何戒耶?』师曰:『有二百五十戒。』
「王曰:『首戒云何?』
「答曰:『第一当遵慈。仁普惠恩及群生,视天下群生身命若己身命;慈济悲愍,恕己安彼,道喜开化,护彼若身。润逮草木,无虚[木*瓦]绝也。』
「王曰:『善哉!佛之仁化怀天裹地,何生不赖焉?』
「『二当遵清。无积秽宝,尊荣国土,非有无篡;草芥之属,非惠不取。』
「王曰:『善哉!斯可谓清白者也。』
「『三当遵贞。心无存淫、口无言调,伪声邪色,一不视听。覩彼妇人,以母、以姊、以妹、以女,宁就燔身无为淫乱。』
「王曰:『善哉!摸真景净,佛化为首矣。』
「『四当慎言。无两舌、恶骂、妄言、绮语、前誉后毁、证入无辜、蛊道鬼妖、厌祷咒咀。宁就吞炭,不出毒声也。』
「王曰:『善哉佛化。惴惴慓慓,慎言乃如兹乎。』
「『五当绝酒。夫酒者,令君不仁、臣不忠、亲不义、子不孝、妇人奢淫,厥失三十有六,亡国破家靡不由兹。宁饮毒而死,不酒乱而生矣。』
「王曰:『善哉!佛之明化令吞德怀道,灭于众恶、兴于诸善;清净为身、澹泊为志。经化令仁,而尔教吾令杀;戒云守清净、无贪,而尔偷金;戒云无淫,而尔畜妻;戒当尽诚,而尔虚谮沙门,云其盗钵,令吾罪无辜;戒无嗜酒,而尔醉来。外诸沙门有具斯五德为高行者不乎?』
「答曰:『其为凶秽,甚于吾矣。』
「王问有司:『诸沙门何以为业?』
「对曰:『分卫无度,其为众秽,甚于彼师矣。』
「王曰:『佛戒有二百五十——仁过、仁仪、清等、太素、贞齐、虚空——信若四时,明跨日月。缘得斯类篡法服、偷应器、伪为沙门,乱正真乎?一戒不奉,而云二百五十。』勅有司曰:『佛清净庙,贤圣所宗;非鸟兽之巢窟。逐出秽浊者,无令止佛庙矣。』
「国之君子欲兴利庙,惟无快贤处中宣佛神化者,抆泪而止。自斯大道陵迟,神化日衰。」
佛告阿难:「吾虽灭度后留钵及舍利,若有贤者肃心奉养,终皆昇天。」
阿难言:「千岁之末,钵现神德变化若兹,岂况无上正真道最正觉之灵化乎?」
佛说经时,天、龙、鬼神、王臣四辈,靡不哽咽,稽首而去。
佛灭度后棺敛葬送经
上篇:般泥洹后灌腊经
下篇:迦叶赴佛般涅槃经