佛弟子文库根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第八
三藏法师义净奉 制译
一月衣学处第三
尔时薄伽梵在室罗伐城。时诸苾刍多畜长衣，有得青衣不即作衣，但知举畜更望余者：「若得如是相似之物，我当作衣。」如青既然，黄赤白衣及得厚薄亦皆贮畜。时少欲苾刍共生嫌贱：「云何苾刍多畜衣物，积而贮畜不肯作衣？」苾刍白佛。佛以此缘，同前集众问实诃责，广说乃至「制其学处，应如是说：
「若复苾刍尼作衣已竟，羯耻那衣复出，得非时衣欲须应受，受已当疾成衣；若有望处，求令满足，若不足者得畜经一月。若过者，泥萨祇波逸底迦。」
苾刍尼者，谓此法中尼。
衣已竟羯耻那衣已出，有四句，广如前说。
言得非时衣者，何者是时？何者非时？若住处不张羯耻那衣者一月，谓从八月十六日至九月十五日。若住处张羯耻那衣者五月，谓从八月十六日至正月十五日是名时；余名非时。
若有望处者，谓衣少更求。
得畜一月者，谓有望处于父母、兄弟、姊妹、师主等处当与我衣；若五年会、若六年会、若顶髻会、若盛年会，我当得衣。若足者善，五衣随一不足者得齐一月。若过畜者，泥萨祇波逸底迦，广如前说。
此中犯相其事云何？
摄颂曰：
有望无望处、 望断不同衣、
新故粪扫殊、 条数肘量等。
若苾刍尼月一日得少青色衣，未作而畜。有希望处，若得如是同色衣时，我当作衣。即于是日得同色衣，彼苾刍尼于十日内作衣，应持、应舍、应作法。若不持、不舍、不作法，至十一日明相出，泥萨祇波逸底迦。
若苾刍尼一日不得余衣，二日方得衣，三日得衣乃至十日得衣，彼苾刍尼于十日内作衣，应持、应舍、应作法。若不持、不舍、不作法，至十一日明相出，亦泥萨祇波逸底迦。若复苾刍尼十日不得余衣、十一日不得、十二日不得，乃至十九日不得衣，二十日方得余衣，即应如前作法。若不作法，犯舍堕。若苾刍尼二十一日不得余衣，乃至二十九日得余衣，三十日内作衣，应持、应舍、应作分别。若不作法，三十一日明相出，泥萨祇波逸底迦。如得青色衣既尔，得余色衣事皆同此。
若苾刍尼一日得青色衣，不作而畜，无别望处，便作是念：「若得如是同色衣者，我当作衣。」即于是日得同类衣，时苾刍尼于十日内作衣，应舍、应作法。若不作法者，至十一日明相出时，泥萨祇波逸底迦。若一日不得余衣，二日得衣，乃至三十日得衣，广如前说。如得青色衣既尔，得余色衣等事皆同此。
若苾刍尼一日得青色衣，不作而畜，有希望处，然希望处时节长远，不称所求无力能得，或于是日得青色衣，于十日内应作衣。如是广说，乃至三十日方得。余色衣事同前说。
若苾刍尼一日得青色衣，不作而畜，有希望处，其所望处虽未得衣，心不断绝，或于是日得青色衣，如前广说。
若苾刍尼一日得青色衣，不作而畜，情有希望。若所望处皆断绝者，彼苾刍尼所得之衣，于十日内应持、应舍，如前广说。
尔时具寿邬波离白佛言：「大德！有几种衣？」佛言：「有二种：一、新，二、故。新谓新织，故谓曾经四月着用。邬波离！复有五种衣：一、有施主衣，二、无施主衣，三、往还衣，四、死人衣，五、粪扫衣。云何有施主衣？谓有男女半择迦为其施主。云何无施主衣？谓无男女半择迦为其施主。云何往还衣？如有死人眷属哀念，以衣赠送置于尸上送至烧处，既焚葬已还持此衣奉施僧众。云何死人衣？于尸林中死者之衣，无主摄受。云何粪扫衣？此有五种。云何为五？一、道路弃衣，二、粪扫处衣，三、河边弃衣，四、蚁所穿衣，五、破碎衣。复有五种：一、火烧衣，二、水所渍衣，三、鼠啮衣，四、牛嚼衣，五、嬭母弃衣。」
若苾刍尼得新衣欲作衣者，应浣染裁缝，两重为僧伽胝，两重为尼师但，一重为嗢呾罗僧伽，一重安呾婆娑。若苾刍尼二重为僧伽胝时，若欲更着第三重者，帖时得恶作罪，至十一日明相出时便犯舍堕。若苾刍尼于新僧伽胝，摘去旧里拟将别用，摘时得恶作罪，至十一日明相出时便犯舍堕。若苾刍尼于新僧伽胝摘去其里，浣染缝治还欲安此者无犯。至十一日明相出时不安了者，泥萨祇。如僧伽胝既然，于尼师但事皆同此。若苾刍尼有新嗢呾罗僧伽帖第二重，帖时得恶作罪，至十一日明相出时便犯舍堕。安呾婆娑亦复如是。如苾刍尼得故衣，欲作衣者，应浣染裁缝，四重为僧伽胝，四重为尼师但，两重为嗢呾罗僧伽及安呾婆娑。若苾刍尼于二重嗢咀罗僧伽及安咀婆娑，若欲更着第三重者，帖时得恶作罪，十一日明相出时犯舍堕罪。若苾刍尼于此重衣，若欲摘去、或安不安，有犯、无犯广如上说。若苾刍尼有主往还死人衣，准其新故、重数应知。若粪扫衣时，随意重数作无齐限。
尔时具寿邬波离白佛言：「大德！僧伽胝有几种？条数云何？」佛告邬波离：「有九种别。云何为九？谓九条、十一条、十三条、十五条、十七条、十九条、二十一条、二十三条、二十五条。邬波离！初三种衣二长一短，次三种衣三长一短，后三种衣四长一短，应作应持，过此已上便成破纳。」
邬波离白佛言：「大德！衣之大小有几差别？」佛言：「僧伽胝有三：谓上、中、下。上者竪三肘、横五肘，下者竪二肘半、横四肘半，二内名中。若嗢呾罗僧伽及安呾婆娑亦有三种：谓上、中、下，量如僧伽胝说。邬波离！复有二种安呾婆娑：竪二、横五，竪二、横四。若极下安呾婆娑但盖三轮，是持衣中最小。若泥萨祇衣最极小者但齐纵横一肘。」
若苾刍尼犯舍堕，应为三事，应如上说。此中略言三衣法式，其厥苏洛迦及僧脚崎，具如余处。
与非亲苾刍浣故衣学处第四
尔时菩萨从覩史天下，託生劫比罗城净饭王家，于时四方有大名称，云释族生太子。在雪山边分盐河侧劫比罗仙人所住之处，去斯不远有婆罗门仙人名阿私多，善解占相，王召观察，授记有二种瑞：若在家者，为转轮王化四天下，为大圣主七宝具足，所谓轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏臣宝、主兵臣宝，千子圆满有大威力，勇健无双能降怨敌，尽斯大他竆四海边，无诸盗贼亦无酷罚，以法理人安隐而住。若出家者，剃除须发以正信心从家至非家，当得成佛、应、正遍知，名闻十方弘济群品。是时所有诸国大王皆悉闻知释迦太子生在雪山乃至弘济群品，各作是念：「我今宜往承事太子，当于后时受其福禄。」又作是念：「今我无缘能见太子，若我承事净饭王者，即为承事太子身也。」时诸国王咸皆遣使并持国信至净饭王所。
后时菩萨养在深宫年渐长大，由见老病死故心怀忧恼，遂往林中屏弃人事。时诸国王闻是事已，咸作斯念：「我今所以事净饭王者意事太子；而今太子既往林中情求出离，我今何事徒为费损，于是使人及诸国信悉皆断绝？」时憍萨罗国胜光大王与净饭王国界隣近，信物虽绝使尚往还，时时遣使相问所遣使人，是国大臣名曰密护。是时密护至净饭王所，论国事已，便于大臣邬陀夷舍而为停止。若净饭王遣使往问胜光王时，便遣大臣邬陀夷往。时邬陀夷至室罗伐城见胜光王，论王事已，于密护舍而为停止。时密护有妇名曰笈多，颜貌端严人所乐见，是时邬陀夷便与笈多共行非法。时彼密护闻妇与邬陀夷私有交密，便作是念：「此二恶人当断其命。」后更思念：「我若杀者扰乱王城为大惊怖。如何为此罪过妇女杀婆罗门耶？」即便舍而不问。后于异时密护身死，时胜光王以无子故，所有资财收入王库。时邬陀夷闻斯事已，便作是念：「我今现在如何令彼笈多无所凭託？」便于夜中思利害事，晓便往诣净饭王所，作如是白：「王与胜光王国界隣接，见有如是不隐便事，应遣使人往彼筹度。若不问者当招祸败。」王便报曰：「若如是者，卿当为使往彼商量。」时邬陀夷即便往诣室罗伐城，作如是念：「我今为当先见大王、先见臣耶？」作是念已，复更思量：「求事之法理从下起。」即便往至国大臣所，陈其本意，云：「我启王欲取笈多，幸愿仁恩助我言及。」大臣闻已然可其事。时邬陀夷即便往诣胜光王所，共论国事，即白王曰：「幸愿大王赐与停处。」王曰：「卿先曾来何处停止？」白言：「我先停在密护之舍。」王曰：「今者宜应还停彼处。」更白王曰：「密护身死。」王曰：「家主虽死宅岂死耶？」邬陀夷曰：「宅虽不死，产业皆无。」王命臣曰：「可觅停处安邬陀夷。」臣言：「更无停处。然彼先与笈多交通，本意缘斯欲为启白。王今若能摄受此人，即是摄受净饭王矣。」时胜光王即令使者命邬陀夷至，便告曰：「邬陀夷！我实不知卿与笈多先有交密。今以笈多与卿为妇，宅及财物亦并相供。」时邬陀夷拜谢而去。
是时笈多闻邬陀夷来诣其舍，即出当门大声啼哭。邬陀夷至门问笈多曰：「何意啼泣？」笈多报曰：「我之所爱夫主身亡，仁岂于今亦当弃我？」邬陀夷曰：「我本相为而来至此，已白王讫。汝及家资皆蒙赐与，汝为此住？为向劫比罗城？」笈多自念：「我今若往劫比罗者，婆罗门妇不存我命。我今宜应留住本宅。」是时邬陀夷便有两宅：一在劫比罗，一在室罗伐城。
尔时菩萨于六年中一无所有，修苦行已后便随意欲受上妙饮食，即以饭食及诸苏油遍涂身体，以暖汤水而为沐浴，遂便往诣胜军聚落二牧牛女所：一名欢喜，二名欢喜力。受十六倍乳糜，饱足食已，复诣善行男子所，取吉祥草时黑龙王赞叹。菩萨向菩提树下，手自布草不令撩乱，加趺而坐。端身正意心念口言：「若我诸漏未断尽者，我终不解此加趺坐。」是时菩萨未解加趺，众惑皆尽。
尔时世尊降伏三十六亿魔军兵已，证一切智，受梵王请，往婆罗痆斯，三转十二行法轮，度五苾刍及以随五苾刍已，即便行诣白[叠*毛]林中，度六十贤部令住见谛。又至胜军聚落，度二牧牛女亦令见谛。又至乌卢频螺林侧，度千外道出家近圆。又至伽耶山顶，现三神变，教化令住安隐涅槃。又至杖林，令摩揭陀主频毗娑罗王住于见谛，并度八十百千诸来天众，无量百千摩揭陀国婆罗门等。次至王舍城，受竹林精舍，亦与身子、目连出家近圆。次往室罗伐城，受逝多林给孤独园。次至憍萨罗说少年经，令胜光王得见谛已，住逝多林。
时胜光王遣使持书往净饭王所，白言：「大王！王今庆喜，太子已证无上正觉，亦令有情同飡甘露，今现住在逝多林中。」时净饭王闻此信已，以手支颊怀忧而叹：「往日一切义成太子修苦行时，我常遣使问其安不？使者寻还报我住处，比令使问竟无一还。今者来至逝多林内，其事如何？」时大臣邬陀夷前诣王所便白王曰：「大王！何故以手支颊怀忧而住？」王曰：「我今岂得不怀忧耶？往日一切义成太子修苦行时，我常遣使问其安不？使者寻还报我住处，比令使问竟无一还。今有信云：『一切义成太子证无上正觉，亦令有情同飡甘露来逝多林。』宁不忧也？」时邬陀夷即白王曰：「若如是者，臣请为使，持信还归。」王曰：「卿若去者，还于彼住，亦不归来。」邬陀夷曰：「奉大王命岂敢不来。」时净饭王自裁书曰：
「始从受胎后， 长养于世尊；
烦恼火恒然， 常希最胜树。
今既得成佛， 徒众数无边；
余人受安乐， 唯吾未除苦。」
书了印讫付邬陀夷。时邬陀夷持王勅书，往室罗伐奉上世尊。世尊受已便自披读，时邬陀夷白世尊曰：「世尊！能向劫比罗城不？」佛言：「邬陀夷！我共汝去。」时邬陀夷忆昔太子踰城出家父王频召竟不还国，重白佛言：「必若世尊不肯归者，我今有力强自将去。」尔时世尊闻斯语已，即说伽他报邬陀夷曰：
「生死爱网若全除， 此即诚无将导者；
世尊威力无处所， 汝何方便能将去？
生死爱网若全除， 此即诚无将导者；
世尊境界无处所， 汝何方便能将去？」
尔时邬陀夷闻佛世尊说伽他已，顶礼佛足白佛言：「世尊！我欲还宫白父王知。」佛告邬陀夷：「为佛使者，理不应然。」邬陀夷白佛言：「为佛使者其事如何？」佛告邬陀夷：「凡出家者方为佛使。」邬陀夷言：「我愿出家，然为要契事须还报净饭大王，我今且去。」佛言：「待出家已方报前信。」邬陀夷言：「善哉！我今出家。」然而世尊为菩萨时，生生之处于二师二亲及尊重类，有如法教令曾不违逆，由此因缘言无违者。时邬陀夷白佛言：「我今出家。」佛告舍利子：「汝与邬陀夷出家，令其长夜永得利益。」舍利子言：「如是。世尊！」便与出家并受圆具，所有行法略并告知。时邬陀夷既受教诫，礼舍利子已诣世尊所，礼佛双足白佛言：「世尊！我已出家。」佛言：「汝今可去，然而造次勿入王宫，宜至其门立而告曰：『释迦苾刍今至门外。』若唤入者即应随入。彼若问言：『更有诸余释迦苾刍不？』答言：『更有。』若问：『一切义成太子亦作如是形状耶？』答言：『亦作如是形状。』汝亦不应宿王宫内。若问：『一切义成太子宿王宫不？』答言：『不宿。』问：『何处宿止。』答言：『或阿兰若、或毗诃罗。』若问：『一切义成太子欲来此不？』答言：『欲来。』若言：『何时欲来？』答言：『过七日后方来至此。』」时邬陀夷礼佛而去。
尔时世尊神力加被，令邬陀夷如伸臂顷即至劫比罗城，立王门外告守门者曰：「为我白王：『释迦苾刍今在门外。』」门人问曰：「更有诸余释迦苾刍不？」报言：「更有。」门人即入白王：「释迦苾刍来在门外，得令入不？」王言：「唤入。我观释迦苾刍其状如何？」门人引入。既至王所，王识颜状，问言：「邬陀夷！汝今出家？」报言：「我已出家。」王便问曰：「一切义成太子亦作如是形状？」答言：「大王！亦同此状。」时净饭王无始劫来恩爱情重，闻是语已，即便闷绝投身躃地，以冷水洒良久乃稣。从地起已，问邬陀夷曰：「一切义成太子欲来此不？」答言：「欲来。」「何时欲来？」「过七日已方来至此。」时王即便命诸臣曰：「一切义成太子过七日已欲归故居，卿等应可修饰城隍庄严道路，宫中内人亦令洒扫，太子欲来。」邬陀夷言：「世尊不住王家及内宫里。」王曰：「何处居停？」答曰：「或阿兰若，或毗诃罗。」王告诸臣曰：「卿等往阿兰若处屈路陀林，同逝多林造一住处，有十六大院，院六十房。」是时诸臣奉王命已，遂往阿兰若屈路陀林，同逝多林十六大院，院六十房。然大王教令随言即成，诸胜天人举心事办，相应定力意念皆就。于此城中街衢巷陌，屏除诸秽以栴檀香水而遍洒之。处处皆有殊妙香供，悬众缯綵建立幢幡，布列香花诚可爱乐，犹如帝释欢喜之园。时诸大众各怀渴仰，瞻望世尊企想而住。
尔时世尊在逝多林，命大目连曰：「汝今宜往告诸苾刍：『如来欲向劫比罗城。若诸具寿情乐欲见父子相遇者，应持衣钵。』」时大目连受佛教已，告诸苾刍曰：「诸具寿！世尊欲向劫比罗城，若诸具寿情乐欲见父子相遇者，应持衣钵随从世尊。」时诸苾刍既承告已，俱来从佛。尔时世尊自调伏故调伏围绕，自寂静故寂静围绕，解脱解脱围绕，安隐安隐围绕，善顺善顺围绕，离欲离欲围绕，阿罗汉阿罗汉围绕，端严端严围绕，如旃檀林栴檀围绕，犹如象王象子围绕，如师子王师子围绕，如大牛王诸牛围绕，犹如鵞王诸鵞围绕，如妙翅王妙翅鸟围绕，如婆罗门学徒围绕，犹如大医病者围绕，如大军将兵众围绕，犹如导师行旅围绕，犹如商主商客围绕，如大长者人众围绕，如诸国王大臣围绕，犹如明月众星围绕，犹如日轮千光围绕，如持国天王乾闼婆围绕，如增长天王鸠槃荼围绕，如丑目天王龙众围绕，如多闻天王药叉众围绕，如净妙王阿苏罗众围绕，犹如帝释三十三天围绕，如梵天王梵众围绕，犹如大海湛然安住，犹如大云靉靆垂布，犹如象子屏息狂醉，调伏诸根威仪寂静，三十二相而为庄饰，八十种好以自严身，圆光一寻朗逾千日，安步徐进如移宝山，十力四无畏大悲三念住，无量功德皆悉圆满。诸大声闻，尊者阿慎若憍陈如、尊者高胜、尊者婆瑟波、尊者大名、尊者无灭、尊者舍利子、尊者大目连、尊者迦摄波、尊者名称、尊者圆满等诸大声闻，及余人众往劫比罗，渐次而行至卢呬多河。时诸苾刍或有洗濯手足、或嚼齿木、或滤净水、或时澡浴。是时劫比罗城所有人众，闻一切义成太子今欲来至，皆大欢喜竞共奔走，往屈路陀林。时净饭王于宽广处敷设床座，以待太子。
是时乃有无量百千大众云集，或有先世善根共相警觉，或有情生喜乐，作如是念：「为父礼子？为子拜父耶？」时佛世尊便作是念：「我若足步入城中者，诸释迦子各起慢情共生不信，作如是议：『一切义成太子大有所失，昔时去日百千天众随从空中，于劫比罗城围绕而去。今者获得无上妙智，便乃足步而还。』欲令诸人息轻慢心故，我今应以神变入劫比罗城。」尔时世尊随心所念入三摩地，既入定已于座不现，共诸苾刍踊在虚空，犹如满月共相围绕，亦如鵞王舒翼而往，行住坐卧四威仪中广现神变。尔时世尊先于东方入火光定，现种种焰青黄赤白红颇胝色；或现神变，身上出水身下出火，身上出火身下出水。如东方既然，南西北方亦复如是。次摄神通，于虚空中高七多罗树，时诸苾刍但高六树；世尊高六，苾刍高五；佛五众四、佛四众三、佛三众二、佛二众一、佛一众与六人等。佛六众五、佛五众四、佛四众三、佛三众二、佛二众一，佛一众便居地。世尊去地高踰一人行空而去，并与无量百千俱胝人天大众围绕而去至劫比罗城。时净饭王既见佛已，头面礼足说伽他曰：
「佛初生时大地动， 赡部树影不离身；
今是第三礼圆智， 降伏魔怨成正觉。」
时诸释迦及余大众，见净饭王礼佛足已，情生不忍共相唱言：「云何尊父礼子之足？」时净饭王告诸释子释女曰：「汝等不应作如是语。当时菩萨初生之日大地震动，放大光明普照世界，其色晃曜过于三十三天，于世界中间黑闇之处，日月威光之所不及，当尔之时并蒙光曜，彼处所有旧住有情，蒙光曜已互得相见，共作是语：『仁等有情亦居此处。』尔时我见希有事已便礼佛足。又复菩萨曾往田中观诸产业，于赡部树影结加而坐，远离欲界恶不善法，有寻有伺得喜乐定入初静虑。日已过午，其余诸树影悉东移，唯赡部树阴而独不移转，以覆荫菩萨身。尔时我见希有事已复礼佛足，此是第二礼世尊足。」尔时世尊于苾刍众中，及诸大众就座而坐。时净饭王复礼佛足对面而坐，此是第三礼世尊足。
时诸释迦于屈路陀林中殊妙之处，敷设胜座并上供养，以待世尊及苾刍众。尔时世尊诣彼林所，于大众中就座而坐，时净饭王即以种种尽世微妙殊胜供养。供佛僧已，时净饭王、白饭王、斛饭王、甘露饭王，及余百千诸来大众，礼佛足已在一面坐，或有诸人但为合掌，复有诸人遥望世尊默然而坐。时净饭王即以伽他而问佛曰：
「佛昔在王宫， 出乘象马舆；
云何以双足， 游于棘刺中？」
世尊报曰：
「我以神足通， 自在乘空去；
周行大地尽， 烦恼刺无伤。」
王复问曰：
「昔衣上妙服， 容色多光彩；
今着麁弊衣， 如何得堪忍？」
世尊报曰：
「惭愧为上服， 披着甚端严；
见者起欢心， 寂静居林野。」
王复问曰：
「昔飡香稻饭， 盛以妙金槃；
乞匃噉麁踈， 云何得充济？」
世尊报曰：
「我飡微妙法， 味与定相应；
蠲除饮食贪， 愍物故哀受。」
王复问曰：
「昔昇妙楼殿， 随时以自安；
比在山林中， 云何不惊怖？」
世尊报曰：
「我断怖根本， 烦恼悉蠲除；
虽处林野中， 永绝诸忧惧。」
王复问曰：
「昔在王宫内， 沐浴以香汤；
比居林野中， 牟尼以何浴？」
世尊报曰：
「法池功德水， 清净人所叹；
智者浴于中， 永绝诸尘垢。」
王复问曰：
「昔日在王宫， 金瓶灌水浴；
比在江池处， 何器以浇身？」
世尊报曰：
「我浴净戒水， 灌以妙法器；
智者共钦赞， 能净身心垢。」
尔时世尊以妙伽他答净饭王已，次观大众意乐随眠界性差别，称彼根机而为说法。其听法者，所谓白饭王、斛饭王、甘露饭王，及余百千诸来大众，同闻妙法得预流果、或得一来果、或得不还果、或有出家断诸烦恼证阿罗汉果、或发独觉菩提心、或有发趣无上菩提心，自余诸众皆令归依三宝住正信中。时净饭王由极欢喜故未得见谛。净饭王及诸大众，礼佛足已恭敬而去。其净饭王便于夜中，作如是念：「唯我一子有此威德，余无及者。」尔时世尊知净饭王心念，欲令降伏宗亲慢故，至天晓已，命大目连曰：「汝当观察，愍念父王。」目连白佛言：「唯然。世尊！」即持衣钵诣净饭王所。王见尊者便唱：「善来！」奉迎就座。是时目连即如所念入三摩地，既入定已隐身于座踊现空中，先于东方现大神变入火光定，现种种焰青黄赤白红色颇胝迦色，身上出水身下出火，身上出火身下出水，于南西北方亦复如是。次摄神通现于本座。时净饭王白大目连曰：「世尊弟子更有如是具大威德如尊者不？」时大目连即为父王说伽他曰：
「牟尼诸弟子， 皆有大威德，
三明及六通， 无不具足者。」
时净饭王便作是念：「非唯我子有大威德，于余亦有如是苾刍具大神力。」前起慢心即便除断。时王复念：「今者世尊唯人供养，不见诸天。」大目连知王念已，白言：「大王！我今还欲往世尊所。」白言：「随意。」时净饭王亦诣佛所，尔时世尊知父王念，即于屈路陀林悉皆化作苏颇胝迦。王欲东门入，门人报曰：「大王！勿入。」王曰：「何意？」门人报曰：「佛今纯为诸天说法。」王问门人曰：「贤首！汝是何人？」门人答曰：「大王！我是东方持国天王。」便往南门欲见世尊，门人白言：「大王！勿入。」王问：「何意？」门人报曰：「佛今纯为诸天说法。」王问门人曰：「贤首！汝是何人？」答曰：「我是南方增长天王。」便往西门欲见世尊，门人白言：「大王！勿入。」王问：「何意？」门人报曰：「佛今纯为诸天说法。」王问门人曰：「贤首！汝是何人？」门人答曰：「我是西方广目天王。」便往北门欲见世尊，门人白言：「大王！勿入。」王问：「何意？」门人报曰：「佛今纯为诸天说法。」王问门人曰：「贤首！汝是何人？」门人答曰：「我是北方多闻天王。」尔时世尊便以神力，加被净饭王，令于门外见佛世尊与诸天众说微妙法。时王见已便作是念：「今佛世尊非唯人众之所供养，亦为诸天而来亲奉。」令净饭王慢心息已，便摄神变。
时大目连引净饭王入见世尊，既至佛所礼佛足已在一面坐。尔时世尊随净饭王及余诸众，意乐随眠界性差别，随机说法，令净饭王以智金刚杵摧破二十身见高山得预流果，既证果已白佛言：「世尊！我今所证非高祖所作，亦非父母所作，非王、非天、非沙门、婆罗门，非诸宗亲之所能作。我依世尊善知识故方获斯事，于[木*奈]落迦、傍生、饿鬼三恶道中，拔济令出安置人天；能尽未来生死边际，乾竭乳血巨海，越度白骨大山。无始已来曾所积集身见窟宅，今并除弃，证斯妙果。大德！于生死流我今得出。我今归依佛法僧宝，为邬波索迦。唯愿世尊慈悲鉴察，我从今日乃至尽形，不断有情命乃至不饮诸酒，顶受世尊五支学处。」
时净饭王礼佛而去，便诣白饭王所，报言：「弟今可受王位。」彼便报曰：「有何意耶？」王曰：「我今见谛，不能为王。」问言：「何时？」报言：「今日。」彼便报曰：「我于世尊初来之日已得见谛。」次往斛饭王、后往甘露饭王所，冀禅王位，彼悉自云：「我已见谛。」净饭王曰：「若如是者，我今欲灌谁顶令受王位？」彼便报曰：「释迦童子名曰贤善，可绍王位。」知王意旨即便默受。时净饭王即灌彼顶，以其王位授与贤善。
尔时世尊及苾刍僧众，于日日中入王宫内受其供养，时净饭王作如是念：「今佛弟子先是外道数有千人，心虽端正身非严好，由昔苦身形容瘦悴。云何得令世尊门徒容仪可爱见者生善？若令释种陪随世尊，方是端严人共尊重。」时净饭王集诸释种告言：「诸君当知！一切义成太子若不出家者当何所作？」彼皆报曰：「作转轮王。」又问曰：「君等作何？」报言：「我等称臣皆为从者。」王复告曰：「今一切义成太子证甘露法，亦令有情同飡斯味，仁等何因不为随从？」彼皆报曰：「我愿出家，随世尊后。」王曰：「各随汝意。」诸释子曰：「为全家并去？为当家别一人？」王曰：「家别一人。」时净饭王摇铃宣令，告释种曰：「家别一人出家奉佛，若不肯者必招咎责。」即于是时，释种之中贤善、无灭等五百释子悉皆出家。如世尊说：「若舍贵族而出家者多获利养。」时五百释子苾刍极招利养。
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第八
