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如何「境随心转」

大安法师  2013/03/29  繁體字  大字体  护眼色

问:佛经说“一切法由心想生”,这是不是与我们平日所说的“境由心转”有异曲同工之妙呢?境由心转是我们对同一个境,由于看问题的角度不同就有不同的心态和感受,这个境对我们来说的确就有不同的意义。但“境”作为一个客观存在它有改变吗?譬如,邓亚萍有一个对手,在球赛中耍些小手段要害她,她对这件事很坦然,说是因为她强,对手怕她所以才害她。她看待这件事情的角度的确使她有了更积极的心态和更好的感受。但她对手想害她,这个现实的这个“境”作为一个客观存在,由她心态改变和当下变化吗?“境随心转”还是指自己心态改变后积极努力去改变境呢?

大安法师答:“境由心转”,首先这个外境是怎么来的?它是由我们的心变现出来的,这是佛法给我们的一个真理的传述,这个境不是客观的。既然是由心变现出来的,那么随着心理的状态的改变,境界也会改变。我们用梦境为例来解释。你在做梦的时候,梦里的境界也是你的境了,有他人、有老虎,但那个梦是怎么出来的?它有客观性吗?梦里面的老虎,真的有只老虎到你梦里去吗?梦里面的他人,真的有他人到了你梦里去吗?不是!全体的梦都是什么?都是你的心变现出来的,全心即梦、全梦即心。有时候作好梦,有时候作噩梦,都是由于你的心态不同,你的阿赖耶识的种子不同。

那现在,我们睁开眼睛。睁开眼睛的时候也有他人、也有境界,也有种种的喜怒哀乐的情节,昨天晚上是在梦中看得很真实,现在看过去还是照样真实。昨晚上是一个梦,现在又何尝不是一个梦呢?那这个梦又从哪来的呢?难道它有客观性吗?它不也是我们心里变现出来的吗?邓亚萍的对手是什么?就是她心里变现出来的对手啊,不是他人啊。如果她对那个对手善意,那个对手反应过来也会善意;如果她对那个对手嗔恨,那个对手也会对她嗔恨。就好像我们拿着一面镜子看自己的面相,你的面相是笑容,你看到的是笑容;你是龇牙咧嘴的,嗔恨,看到的就是嗔恨,就是这样的一种感应。

所以,我们要改变境界就要改变心,存好心、说好话、做好事,最好的改变境界的方式就是念南无阿弥陀佛。你念佛有没有功夫,有一个勘验的标准:就看你的境界是不是改变了。原来念佛不好的时候,和他人的关系都不好,冤家对头很多等等。如果是慢慢地他人和你关系都很好了,包括你的依报环境都变好了,都和你有善缘关系了,这就说明你念佛有功夫,你念佛的心使你的境界改变了。如果你念佛念得他人越来越对头,说明你念佛改变心态的这种功夫还不到家。有境界观察自己的心,这就是由果推因。由果推因,从因推果,这两种方法都是我们观察事物的有效方法。

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