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忏悔有这三种方法

大安法师  2020/08/09  繁体字  大字体  护眼色

忏悔有这三种方法

忏悔有几种方法,有取相忏,有作法忏,有实相忏。这里谈到的就是在整个法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前诚心忏悔,这是取相忏。

大家看《梵网经》菩萨戒,你犯了十重戒,你就在佛菩萨面前忏悔,一日、七日、半年、一年、三年,你一定要至诚忏悔,取相就是感得瑞相,或见光,或见华,或佛菩萨摩顶。那这个在一切诸佛菩萨众前诚心忏悔,这就是取相忏。

忏悔一定要有至诚心,至诚恳切,衣毛为起,泪流满面,血泪涌出,礼拜如大山崩,你上品的心才能够忏悔你的上品的罪业。如果泛泛悠悠,嘻嘻哈哈,那是忏悔不了的。

恒住净戒一切功德,这就是作法忏。在戒里面又分两种,一个是止持,一个是作持。止持就是制定一些戒,你不能去做,不杀生,这就是止持,五戒、八戒、沙弥十戒、比丘比丘尼具足戒,那就是止持。还有个作持,第一就是作法的僧团,有些众法,还里面包含忏悔法。

忏悔,根据你犯戒的罪过,或者对一人忏,或者对四个比丘忏,或者对二十个比丘忏,这叫作法忏。

借助你的发露,诚心殷重,首先要发露,我们一般的人有一个特点,就是自己一点长处、优点、善行,恨不得天下人都知道,有时候捐了一点钱,还想要三轮体空一下,三轮体空一下,他就写,人家说:“叫什么名字呀?”“你不要写名字了,就写无名氏。”这本来也是件好事,然后他就转过头跟别人说:“你知道那个无名氏是谁捐的吗?那就是我呀。”他还是放不下。

通过作法忏,就是发露,正好就是要把自己的毛病缺点说出来,我们刚讲的,有优点容易说出来,但缺点,他就是覆藏,不要让人知道!但忏悔一法,恰好你要发露,你的罪根就像一根草的根,你一定要拔出来,见阳光,这个东西,才能够枯萎,如果你只是作表面功夫,地面上铲掉了,但你的根还在那个地方,它又会长,长出来。所以这个发露是要有勇气的。

我们这次在东林寺的佛七,结束的那天晚上,大家共享。有一个四十来岁的男居士,他出来向大众忏悔,在几千人的那个会上,他忏悔,忏悔什么呢?忏悔他的邪淫,他说他十二岁就开始邪淫,怎么怎么样,以后搞得又得了前列腺炎,自己的福报一点都没有,连吃饭都有问题,身体也不好。

最后感觉到就是邪淫导致的恶果,原来他还这个不让别人知道,以后有个老和尚告诉他,你一定要对众忏悔,才有可能改心革面,转变命运,他这次就鼓足勇气来向大家忏悔,大家都给他报以热烈的掌声了。你忏悔业障,发露作法,这就住在清净的戒律威仪里面,而且你这样去做,要常时的,恒常住在净戒一切功德里面,这是第二个作法忏。

第三,就是实相忏,实相忏就是观罪性空。这个因为能造的心是虚妄的心,所造的业当然也是虚妄,你观照你的能造所造,你的罪性不在内,不在外,不在中间,这就普贤菩萨讲:“一切业障海,皆从妄想生。若有忏悔者,端坐念实相。

众罪如霜露,慧日能消除。”你造的罪就像那个白霜、露水,等你的太阳出来了,白霜、露水都没有了。当我们内心实相的智慧出来了,你这个造的罪,虚妄的罪业像长久的暗室,也一下子照亮了。

所以,这个作法忏和取相忏属于叫事忏,事相上的忏悔,这个实相忏是理忏,事忏除枝叶的罪业,理忏才是连根拔起,所以般若系经典都是强调实相的忏悔。

那通过这,我们知道业障,是由我们的心,心能造业,同时心也能转业。通过忏悔,能够做到比如你的业应当起现行的,通过你殷重忏悔,把你的业力的种子伏住了,让它不起现行,这第一种。

第二种就是能够转业,把你的业力转变方向,本来你造的业,下辈子要下三恶道的,通过你的忏悔,你还能保持人身。第三种就是实相的忏悔,连根拔起,把你的业力种子全部灭掉了,你心就清净了。

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