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观男女二根极其污秽,才能破除淫欲之魔

大安法师  2020/09/20  繁体字  大字体  护眼色

观男女二根极其污秽,才能破除淫欲之魔

现代人把这个婚外恋,还认为是一个很浪漫、很时尚、很现代的生活方式。不了解这里面造作的罪业有多深重,对自己、对家庭以及对自己后世的严重后果,都不了解。所以我们要有时间的话,讲一讲《欲海回狂》。那么这本书很多的内容引用了佛典,揭示“不净”。这两个字,作为这本书的“宗旨”。

为什么邪淫这么盛行?就是觉得对方很“美”,控制不了。殊不知,如果要仔细的观察“男女二根”,是“极其污秽”的。你看清楚了,才会生起厌离之心;厌离之心起来了,才能枯竭这个淫爱的水的源头,断灭淫魔的种子。

这个淫是一个魔呀:淫欲之魔。它的魔性表现在三方面。一个是火魔,都一看到美色,他就会浑身发热,这个火就发动了。

火一发动,马上这个水魔就上来了,就是分泌的液就起来了,这水魔。水魔上来了,那就与火生风魔,那就是:全身关节都是掉举。这三种魔一旦现起来,那那个力量很大。纵然是赴汤蹈火,他都要猛扑过去;就是哪怕知道当下要死,他也不怕。作鬼也风流,这样的。所以这种力量是很可怕的。

所以要观察清楚这种污秽不净,断这个“淫魔”的种子。这样训练有素,纵然西施在眼面前,也把她看成就像长满癞疮的猴子。避之唯恐不及,何况还去“爱恋”呢?佛典也常常说:淫欲的这种感受,就好像一只狗啃那个骨头,啃来啃去没有味道,但是又舍不得放下。就这个样子。

所以《太上感应篇》关于这个,也有一个劝诫。“见她色美,起心私之”,看到她人的美色,就生起淫欲的心,想跟她有这个淫欲的行为。

那么这里主要是见她“色美”,就是以为她很美丽,你才起了这个想跟她淫的念——“起心私之”。然而如果你能见她的本来面目很丑陋,就好像《聊斋志异》讲那个故事,看那个《画皮》,那个罗刹女非常丑陋,然而她就是一张画皮一披,就窈窕美女了,等到夜晚把那个画皮脱下来,那就长头发、长舌头、黑黑的脸,张大了血口,那你一看都恐怖得要死亡。所以如果能有方法见到对方的“丑恶”,淫欲的心自然就不会起来,那就不会犯到邪淫的行为。这桩事情要了解。

佛经常常呵斥、揭示这种欲望的本质。一个美女现前,大家都认为举世无双;然而在佛眼里,他能呵斥她丑恶的一面。这里这个公案就谈这个事。佛在世的时候有一位婆罗门,生了一个女儿,非常“端正”,“艳丽无双”。

于是他就悬黄金在外面来招募:“如果有能呵斥我女儿为丑女的话,就把这个黄金都给出去。”九十天内,竟然没有一个人敢应这个挑战。

把这个美女引到佛的那地方,佛就“诃言”了——呵斥,说:“这个女人甚为丑陋,没有一处是好的。”那阿难就禀白:“哎!这个女人实在是很漂亮啊!怎么说她丑呢?”就不理解。

佛就说:人眼睛“不视色”——不贪这个好色,是为“好眼”;不听邪靡的音声,就是“好耳”;舌头不贪美味,是为“好口”;身体不贪恋那个细滑,是为“好身”;手不偷盗他人的财物,是为“好手”。

“那现在这个女人呢,眼睛喜欢视好色,耳朵喜欢听邪音,鼻子喜欢嗅香,身体执著那个细滑,手喜欢偷盗财物。这样看起来,没有一处是好。”这就说明佛看一个女人,他是重德不贵色。那就从本身来看,这个女人的身体——也包括男人的身体,都是污秽不堪的。

我们身体里面有诸多的虫——微生虫——“汇集”。佛典就说,人出胎以后,身体里面生起很多微细的虫。可能叫微生物,这是一般的眼睛看不见的,那可能显微镜下可以看得到。一共有八十种微细虫。那比较大一点的虫,是在胃里面,这个虫还是能看得见的。

世间人所吃的食物从喉咙入到胃里面,这个虫就很欢喜。一很欢喜,就在胃里面伸头探脑的,弯弯曲曲。所以我们说吃饭,实际上不是我要吃,是胃里面的虫要吃。

到了时间不给它吃,这个虫就在你胃里搅来搅去。你就觉得胃很疼,就饿得发慌:是虫在作怪。你的饮食一下去,这个虫吃饱了,它就很满足了,昏头昏脑,这个虫就要睡觉了。虫一睡觉,那你就觉得胃舒服了。为什么吃完饭,自己也想睡觉啊?也跟这个有关系。那么这个虫吃了饮食,饮食就消掉了。

那“湿”——这个带有水分的,就归到膀胱,膀胱里面就变成小便了。那那个固体的东西——“渣滓”,就归到大肠,就变成大便,那这些就从下面排出来。这是“臭秽难近”。那“臭秽难近”就是男、女根的地方了,实际上那些地方都是很污秽、很臭的。现在你一个堂堂的大丈夫,就偏偏在这些很臭的地方,“用尽心机,多方留恋”,不惜一切,葬送自己。

这是什么样的心呢?这是一颗愚痴的心。所以《大宝积经》说,菩萨观诸众生,耽恋这个淫欲。这确实是:无量劫以来我们都是如此。如果在欲界里面,这是与生俱来的一种欲望,而且一生都放舍不了。

那个淫的欲望,就是有一点力气,他都会:男的想女的,女的想男的。真是很可怕,所以菩萨要观,要心念口言:此等众生曾经处在母胎里面,在那里面长养六根,然后从产门里面生出来——受倒悬之苦生出来,如何又无耻的在产门这里共行淫欲之事呢?所以不思惟则已;一思惟,实际上是诚可羞愧的事情。

破除这个淫欲之魔,要观照男根、女根的不清净。那么“男根不净”,这在《禅秘要经》里面讲,男人他周身的脉络都是“从眼根布散”的,就流注在诸肠里面。这个男人为什么喜欢眼睛看那些美色?就在于他要满足他感官的欲望。那么眼根一接触美色,马上这个火魔、水魔、风魔都动起来了。

这一动起来,从心里生欲。这个心根一动,淫欲的心一动,这“四百四脉”都动。都动的话,就身体里面八万个小虫——户虫,都一起张口了,这些虫眼睛里面排出的“泪”,那个颜色就是“青白”色。这青白色泪就化成了那个精液,就从男根里面出来。你好不容易有这些经脉的滋养物,你透过心一动排出来,你精散掉了。

那精是生命的这种养料,你排出来了,你精、气、神就没有了。所以常常这种淫欲的行为过度的人,他内心没有精、气、神。于是他就没有思惟的能力,没有创造性。那些有创造性的民族,像犹太族什么,他们都有禁欲的这种习惯。包括那些科学家也知道:要攻克一个难题,必须要有几个月专门离开家庭,在那里钻研。

离开这种淫欲的环境,他才能够集中精力。但是人与生俱来有这个欲望,所以他眼睛就喜欢找这些感官刺激的东西。但当下他的精、气、神就全散掉了,这就很可怕。

所以佛告这个优填王,说世间有这个淫欲的男人,每天想着的就是:眼睛想看女人。这就是很怪了:知道这有很大的危害,但还是情不自禁的想看女人。你只要看到街面上有一个美女一过,多少男人就会看着——注目礼。甚至这个女人也就沾沾自喜:“你看,我的回头率有多高!”这就是为这个欲望所控制了。

为欲望所控制,那就像这个奴隶畏惧他的主人一样。贪爱这个女色,他就不了解这个女人:“九孔”里面也流着恶露——臭秽不堪的东西。“住心”在这个淫欲上,把人家吐下来的口水,他都像饮甘露一样;那个“脓血”呢,珍爱的像美玉一样,吃过去像蜂蜜一样。这就叫欲奴:欲望的奴隶。这都是男人的劣根性。

那女根的不净,就更甚。女人相对于男人,她的不干净、污秽,远远超过。女人的机心更重,所以她的心理的状态以及她生理的疾病,也较之于男人更多,淫欲的心也会更旺盛一点。这个女人,她为什么也有经水?也是由于这些细小的虫,所吐出的这些东西所导致的。所以佛要我们修道人“著惭愧衣,服惭愧药”。惭和愧,确实我们要生起这个心。

无量劫以来,我们由于贪欲才投到这个欲界。尤其这个五浊恶世,你看现在的报刊、杂志、网络。为什么这么多男女欲望的内容?这就是大家的共业。你翻一翻这些书籍,看看这些影视,这用世间话,就是都要有“胡椒面”,好像才吃得下去,都要有些这个情情爱爱的东西。这些都是我们恶业所感,要生起惭愧的心,要求解脱的话。

我们只要有这个欲望,轮回,想出离,就没有办法了。所以要观照男、女根的污秽,不为淫欲的大河所“漂没”。那么这样的人,才能是人中的分陀利华。由此还要加上九种观想,观想死亡的状态。

那么一个貌若天仙的女人,你想想她死亡的状况:一死,这个皮肤变成青瘀的颜色,马上有脓、血出来,马上很多虫在吞啖,虫钻来钻去,最后就是一片枯骨。那你观想这些,你想到:这一个美女,就是这个样子;我自己也是这个样子。

试问这样的一种身体,还有什么样的贪恋、执著呢?这样就会淡:使自己淫欲的心淡下来。

《文昌帝君阴骘文广义节录》

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