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供给于恶人,欲益反遭损

济群法师  2012/09/25  繁体字  大字体  护眼色

供给于恶人,欲益反遭损;如人饲猛兽,无不伤害者。

 ——《大乘理趣六波罗蜜多经》

一、布施贤者的功德

在佛经里,将布施比喻成为农夫耕田,好的田地能获得丰收,同样的,多布施给贤德之人,能为大众创造更多的福利,为自己增添更多的福德,所以,《四十二章经》中说:“饭恶人百,不如饭一善人;饭善人千,不如饭一持五戒者;饭五戒者万,不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含;饭千万斯陀含,不如饭一阿那含;饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉;饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛;饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛……。”

二、布施对象的种类

为了使大家便于了解,佛教将布施的对象分成三种:

(一)悲田:即对于困苦之人,我们应该量力而为,悲悯济助。

(二)恩田:即对于父母师长,我们必须知恩、感恩、报恩。

(三)敬田:即对于佛法僧三宝恭敬供养,能得无量福德。

三、布施恶人的方法

至于为非作歹的恶人,我们固然不应舍弃,但是必须具备权巧方便,能够度化对方,否则一味的滥慈悲,其结果不惟自害害他,亦将扩散祸患的深度和广度,乃至整个社曾都会受到波及。例如:不当的布施,徒然助长贪婪和投机的风气;父母给子女金钱吃喝嫖赌,纵容他们行凶作恶,造成问题青少年;遇到歹徒,不但不挺身而出,规过劝善,反而供给所需,助纣为虐……,凡此就像在家里饲养了一头猛兽,只知道给它吃喝,不懂得调伏它的邪念,一旦茁壮,就会危害大众,祸患无穷。所以《大乘理趣六波罹蜜多经》里有一首偈语警惕我们在度化恶人时必须谨慎小心:

供给于恶人,欲益反遭损;如人饲猛兽,无不伤害者。

四、结论

一般人都知道布施行善是好事,但是往往忽略了对象,以致于本末倒置,尤其错用了方法,不但无法收到利生度众的效果,反而让自己陷于万劫不复的地步,诚为可惜。因此,我们在布施的时候,应该特别注重方法的运用。

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