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三业没清净,有这些现象全是假的

梦参老和尚  2020/11/01  繁体字  大字体  护眼色

三业没清净,有这些现象全是假的

【从先过去久远以来。于佛法中各曾习善。随其所修何等功德。业有厚薄种种别异。是故彼等得清净时。相亦不同。或有众生得三业纯善时。不即更得诸余好相。或有众生得三业善相时。于一日一夜中。复见光明遍满其室。或闻殊特异好香气。身意快然。或作善梦。梦中见佛色身来为作证。手摩其头叹言善哉。汝今清净我来证汝。或梦见菩萨身来为作证。或梦见佛形像放光而为作证。】

地藏菩萨教授我们,未来的诸众生,要想以占察忏法修行忏悔,你不知道你过去存在的业是近是远、是深是浅,对于你过去在佛法当中是不是修行过、是不是闻到甚深的法、是不是在佛门当中具足了很多功德,你都不知道。这个作的业有重有轻、有厚有薄,它的种种的差异,因此在你掷占察轮清净的时候,现的相也不同。

譬如口业清净的,恶言、绮语、两舌、恶口你全部没有了,那个现的红是又重又长;但是仅是一红点是刚清净,这就是轻;轻、重、厚、薄,恶业也如是。

当你掷占察轮的时候,身、口、意三业全部纯善,一点的瑕疵都没有了,乃至诸余相好,你得到这个三业清净善相,还有别的随之来的。随之来的是什么呢?夜间光明遍满,在你忏室当中全是光明的。

夜间本来是黑暗的,但你这个忏室当中全是光明的,这是一种。还有有特殊的香气,不是咱们人间烧檀香那个香,闻着那种香特别。同时你身体感觉着非常快乐,那种快乐不是咱们平常一般的快乐,这叫善相。

或者做梦跟着诸佛菩萨在一起,或者参加某一个诸佛说法和那些大菩萨在一起,或者梦见佛来给你作证说:善男子,你已经清净了。手摩你的头,赞言:善哉善哉,汝今清净了,我来给你作证明。

或者梦见菩萨来作证,或者梦见佛像放光。我想诸位道友、修行者可能都遇见过。但这个是不是了生死了呢?只是一时的,善相不能证明了生死,你还得继续修。如果天天都有这种现象,那就决定了。

或在你拜忏时候有个时间很相应的,这种现象有,过一段时间又没有了——从业发现,还没到决定。换句话说,你还没入住,信心还没满。要这种现象常现,就证明你信心已满了,三业清净,身、口、意三业都清净。在这个时候,你修道的时候,修定得定,修慧得慧。

我们举个例子,或者念《法华经》、念《华严经》、念《楞严经》,乃至于你念《四阿含经》,你平常时候看义理你不懂,等你拜轮相现清净相的时候,你全部——不但懂了,而能进入,那叫开慧了。

【若人未得三业善相。但先见闻如此诸事者。则为虚妄诳惑诈伪。非善相也。】

如果你没得到三业现相,就是身、口、意三业现相,你先听到人家说,你也认为你自己得到了,这叫虚妄,假的,诳惑不实的,这绝对不是善相。这一段经文就告诉你在拜忏当中,你会有些境界相发生。

你三业没清净,有这些现象全是假的、虚诳,必须得跟你轮相相应。为什么要有轮、要占轮呢?轮相相应,有梦中或者见着这些个境界相,这就叫真实的。突然间闻到我忏室很香,乃至见我忏室放光,乃至做梦得好梦,但是我轮相不是清净的,证明这是魔,魔来干扰你。必须你拜忏的轮相清净,再遇到这些善事,这叫殊胜境界。

因为我们拜忏的时候,学占察忏法,乃至学慈云忏法,学观音忏法,哪个忏法都一样的,你心里还没有到清净,你梦见这些个境界相,都是虚诳,不是真实的。千万莫被魔转,不要高兴,高兴太早了容易入魔境。

为什么我们依着占察忏法来忏呢?这里地藏菩萨会加持我们的,你不会入魔境的。依着法求,依着法而现,绝对清净,没有虚谬。如果我们修其他的忏法,修其他的读诵大乘,或者做梦梦见有殊胜境界相,你不要生欢喜心,不能够证实。你依着忏法,忏法上轮相给你证实的。

因为经常有遭魔业,不依着佛菩萨的教导有这些现象,你高兴,认为修成了——着了魔了。

有没有魔化现地藏菩萨呢?有!你并没修地藏观,修的也没修那么诚,突然间地藏菩萨现身了,这不是真实的。

例如说天台山国清寺后山,有个行者他自己修行,他给我打几次电话,他见着这个相了、那个相了。我说你用占察轮占察一下,地藏菩萨跟你说真的假的。后来他跟我打电话,他说是魔,不是真实的。

“我生病了,拜不成了。”他问该怎么办?我说你还照正常去拜,你该怎么拜还怎么拜,等你拜拜这个魔业就会消失了,你不被魔所转。或者你修忏法的时候,刚一修有很多境相就来了,境相来了,你要冲过去,那不是真实的。

你依着地藏菩萨教导,与法相应,你这轮相没得到三业清净,你突然间有这些圣境现前,干扰你拜忏——或者闻香,屋里头放个光,或者从窗户上进来一道光明,你不要管它,你还拜你的忏。只要轮相现了清净轮相,这是真的。

为什么我们要拜忏?要求菩萨的证明。虚妄的相不要取,很容易入魔,要依着菩萨的教导,依着经文所教导的,你这样子就不会有魔。因为五欲魔,“财、色、名、食、睡”都有魔障。第一个,魔和正一定要分析清楚,不然就把你的修行毁灭了。

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