佛弟子文库

心向素时即已放下屠刀

2012/09/29  繁體字  大字体  护眼色

心向素时即已放下屠刀

心向素食亦是“放下屠刀”的一种形式,对于自己的精神宣示不再沉沦于物质的深渊。——黄怡 

吃素与否,关乎人对生命的态度 

在我最后一次劝人吃素的时候,那位仁兄讥讽地说:“吃素呀?希特勒也吃素的。”使我为之语塞。 

现在我几乎不劝人吃素了,因为我体会到,吃素与否,其实牵涉到人对自己及其他生命的态度,首先是个心理上的现象,绝非我们以“对你身体会很好”这类浮泛的说法所能改变。 

我开始比较会讲故事了,迂迂回回地,希望他们至少记得这些故事,在未来能够不吃别的动物的尸体,或无论如何尽量少吃一些。 

一个众生平等的极致典范 

一个我常讲的故事是从《贤愚经》(有说是《金光明经》)出典的,叫做“萨埵太子舍身饲虎”。故事大意如下:释迦牟尼佛在无量劫前的某一世曾是大车王国的三太子萨埵,有一天,三位太子入山游玩,见到一只母虎领着数只幼虎,因饥饿所逼,将食其子,三太子见状不忍,为救虎命,决定以身饲虎,使用谎言支走二位兄长后,脱衣投崖,置身虎前。没想到母虎实在太衰弱了,根本无力啖食,萨埵太子于是重新上崖,用木刺破自己的咽喉,这回,饿虎吸吮其血以恢复体力,继而啖食其身。 

二位兄长盼弟不归,寻路找去,只见弟弟已被饿虎食尽,仅剩残骸,不禁抱尸痛哭,悲痛欲绝,回报宫中,收拾遗骸,起塔供奉。这个故事是中国佛教壁画中表现最多的题材之一,仅敦煌壁画中就有十八幅之多。 

我常想,萨睡太子真是体现“众生平等”的极致典范,我们一般凡人,当然没有这种舍身救虎的悲壮情怀,但是每个人应该具有起码的反省能力,认识到生命都是难得的,人类的肉食文化既然建立在在对无数动物的残酷杀戮之上,难道没有改进的可能吗?

人们为了口腹之欲,每年杀生无数,有必要吗?身体会更健康吗?其中多少又是我们倒在厨余废弃物里的?生命竟可以这样糟蹋吗?此外,当然还有鸡、鱼、牛、羊,据专家研究,脊椎动物濒死时,都感受到巨大的恐惧与痛苦,我们今天还能食而下咽,虽然我们没有真正面对它们死亡的情景,然而我们内心是知道的,知道自己杀生了。 

除了人类,一般动物极少为饱腹以外的目的而杀生。肉食动物如猛禽科或一些猛兽类,也是受限于生长环境,经过数万年演化的结果,才形成它们身体的消化结构,一时难以改变。人比较不同,人天生就是素食动物,也就是说,关于要不要杀生,我们有完全的抉择权。最近西方科学人员甚至发现,植物蛋白要比动物蛋白更容易被人体吸收,并且也不会造成胆固醇积累的负担,因此,我们会发现支持人类肉食习惯的最后一个藉口──为了营养,很快就消失了,这时,仅剩存的是人类对肉食口感的流连与留恋,而此口感与人类所有其他快感一样,是我们一般人非常难以克服的。 

口腹之欲越来越不易满足 

二十世纪下半叶,随着物质科技的突飞猛进,加上资本主义提倡消费至上,以消费来刺激生产,以持续经济景气的循环,以致社会上流行及诱引大家“跟着感觉走”,把每个人的快感最大化,要开跑得最快的汽车,要住最舒适的房子,要穿最酷的衣服;吃的方面,则是吃口感最好的食物。看起来,人类好像是幸福多了,愈没想到种种后果,或许是能源耗尽、臭氧层破洞、拥有漂亮皮毛的动物惨遭灭绝,等等。 

物质文明虽然表面上丰美壮丽,却也使地球满目疮痍,环境品质曰益恶化,影响最巨的是人类以外的生物,包括动物、植物,物种多样性大量消失的程度,在整个地球数百万年的演化史上,只有在数次重大的灾难后才可比拟。而我们不能忘记,其中那些灾难,是曾经雄霸陆地的恐龙为之绝迹。人类的智慧会比恐龙低吗?这点虽难肯定,然而至少人类不杀生的情操,毫无疑问要比恐龙高明。 

人类有不杀的高贵情操

几年前有一个研究,引起欧美学界的讨论,内容是针对美国内战里士兵开枪的纪录做调查,发现即使是战火炽热时,也仅有不到百分之三十的武器曾经开火,不到百分之十五曾经命中。专家以此来说明人杀人的困难,即使是杀敌人。因为 “敌意”是非常抽象的东西,当你意识到前面不远处站着的是一个活人,无论如何还是会有相当的迟疑。这个研究证明人类的确有不杀生的高贵情操,或许并非天生的,但假使比较鼓励,促成这种进化,便为人类社会的永久和平提供了努力方向。 

今天,诸如《脑内革命》这类的畅销书,固然从永保健康的角度,来提醒大家素食对人类的好处,可是服膺素食主义所富含的意义,尚超过生理健康的层次。素食主义代表的,也是人类与其他生物和平共处的一个开始,猪牛羊,鸡鸭鱼既不是人类生存所必需,又不是人类的敌人,我们何苦对它们咄咄相逼?何苦硬是让它们受罪?限制口腹之欲对人类发展永续的文明,有直接的促进作用,因为:“和平与贪婪是永远无法共存的”(FRIC FROMN语),而争战杀戮(无论对人或其他动物)不可避免的会使我们必须面对毁灭与死亡的惨境。 

心向素时即已放下屠刀 

素食主义其实就是一种心灵革命。欲望不满足的人,总是处在焦虑与向外索求的心理状态,他会千方百计或不惜做奸犯科去满足欲望,然而他们是白忙了,因为任何的物质都无法填充心灵的空虚。一百个钟头的“血拚”也抵不上一个钟头的静思。人必须从为了衣食住行的无止境索求与焦虑中解放自己。心向素食亦是“放下屠刀”的一种形式,等于对自己的心灵宣示不再沈沦于物质的深渊。

文库首页全部栏目随机文章

一边念佛还杀蚊子,可以往生吗

问: 一边念佛,还有杀蚊子,还可以往生吗? 大安法师...

杀猪宰羊大办葬礼会增加逝者罪业

是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉...

【推荐】烦恼业障深重的人可以皈依佛门吗

有不少人虽然对佛法感兴趣,但因为担心自己的烦恼重、...

水牛含泪下跪求饶

一群目瞪口呆的屠宰场工人,拒绝宰杀一只跪地求饶的大...

慈心不杀,当吃长素

慈心不杀 夫人物虽异,佛性原同。彼以恶业沦于异类,...

打猎的果报

隔壁的刘某吆三喝四,呼朋唤友,赌牌下馆子,拉帮结派...

素食——环境与生命的一剂解药

一、环境与生命是社会问题 各位学者、智者:大家好! ...

《美国人饮食指南》概要

美国农业部和卫生与公众服务部1月31日联合发布新版《...

悲观、失望,不如一笑而过

人生百味。人只要活在世上,生活在社会中,不可能总会...

做义工是否影响修行呢

有些人厌离世俗的生活,到寺院中挂单做义工,希望能够...

一个人生命的结果是看临终心念

从佛法的角度,一个人生命的结果是看临终心念的,最后...

妄念纷纭只是一念

承示近来做工夫,于本地渐有入处,欲得秘密一语,以为...

有种梦想如此实现

在一座破旧的庙宇里,一个小和尚沮丧地对老和尚说:我...

虚空无为具足三个特性

在憨山大师的《百法》批注中,他的意思是说:第一个虚...

僧人的威仪与形象也是度众方式

人有人格,国有国格,僧人也应该有僧格。作为三宝之一...

四依法之「依义不依语」

前面讲过第一依法不依人,现在来看看第二依义不依语。...

学会选择,懂得放弃

有许多聪明好学的人,有作为、有成就者,古今中外可谓...

水陆法会的殊胜之处在哪里

水陆法会,即然被认为是汉传丛林经忏佛事之最,那么,...

圣严法师《使得十二时》

有一僧问赵州从谂禅师:十二时中如何用心?赵州说:汝...

感化的教育

有一位安养比丘尼,住在一座寺院,平常待人慈悲,对人...

摄心的先决条件是什么

世间上,皈依人多,吃素人少;受戒人多,持戒人少;杂...

爱孩子就让他少看电视

英国心理学协会的合作人阿里克希格曼博士23日建议,...