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临终的五趣相

2013/01/25  繁體字  大字体  护眼色

众所周知:“六道轮回”之六道, 是包括天道、 人道、 修罗道、 畜生道、 饿鬼道、 地狱道;除《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》于“六道”中加入“仙趣”,而有“七趣”之分类外,亦有《大藏经》将“六道”中之“阿修罗道”去掉,而有“五趣”之分类。

至于何者为“临命终之五趣相”?

依《守护国界主陀罗尼经》开示:若人命终当堕地狱有十五相;当生饿鬼有八种相;当生畜生有五种相;当生人、天各有十相。兹综合该经所示,分述之如下:

(一) 何等名为当生地狱十五种相?

即(1)于自夫妻男女眷属恶眼瞻视;(2)举其两手扪摹虚空;(3)善知识教不相随顺;(4)悲号啼泣呜咽流泪;(5)大小便利不觉不知;(6)闭目不开;(7)常覆头面;(8)侧卧饮啖;(9)身口臭秽;(10)脚膝战掉;(11)鼻梁欹侧;(12)左眼[目*闰]动;(13)两目变赤;(14)仆面而卧;(15)蜷身左胁着地而卧。

(二) 临命终时有八种相,当知必堕焰摩罗界饿鬼趣中。云何为八?

即(1)好舐其唇;(2)身热如火;(3)常患饥渴好说饮食;(4)张口不合;(5)两目干枯如雕孔雀;(6)无有小便大便遗漏;(7)右膝先冷;(8)右手常拳。

(三) 临命终时有五相现,是人决定堕畜生趣。云何为五?

即(1)爱染妻子贪视不舍;(2)蜷手足指;(3)遍体流汗;(4)出粗涩声;(5)口中咀沫。

(四) 临命终时有十相现,是人决定生人趣中。云何为十?

即(1)临终生于善念,谓生柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心;(2)身无痛苦;(3)少能似语一心忆念所生生父母;(4)于妻子男女作怜愍心,如常瞻视无爱无恚,耳欲闻于兄弟姊妹亲识姓名;(5)于善于恶心不错乱;(6)其心正直无有谄诳;(7)知于父母亲友眷属善护念我;(8)见所营理心生赞叹;(9)遗嘱家事藏举财宝示之令出;(10)起净信心请佛法僧对面归敬,言南谟佛陀、南谟达摩、南谟僧伽,我今归依,若无佛世归五通仙。

(五)临命终时有十种相,定得生天。云何为十?

即(1)起怜愍心;(2)发起善心;(3)起欢喜心;(4)正念现前;(5)无诸臭秽;(6)鼻无欹侧;(7)心无恚怒;(8)于家财宝、妻子眷属心无爱恋;(9)眼色清净;(10)仰面含笑想念天宫当来迎我。

由此观之,吾人临命终时,若无法超出三界五趣(若加阿修罗道即是“六道”),将出现如上述“种种相”而堕落“五趣轮回”,是故若要超出三界五趣,势必要“学佛修行”。然而学佛修行要三大阿僧只劫,才能证得“佛果”,而娑婆世界是个五浊恶世,尤其是“命浊”,只短短数十年之寿命,是无法一生成就“即身成佛”的。如果不修行“念佛法门”先求生西方极乐世界,等到临命终时,不知轮回那一道。 纵使是“三善道”,也因为有隔阴之迷而忘了继续修行;如果不幸堕入“三恶道”,更是一失人身,万劫不复。

总而言之,学佛修道者欲证得“阿耨多罗三藐三菩提”,就时间而言,须历经三大阿僧只劫,就阶位而言,须历经“十信”“十住”“十行”“十回向”“十地”“等觉”“妙觉”等五十二次第,又须冒着“隔阴之迷”之险,诚属不易。难怪古今中外之高僧大德,异口同声地循循善诱我们要选择三根普被、利钝全收之“念佛法门”,先求生“西方极乐世界”,方有把握不退转菩提心,直到成就“佛果”。所谓“六欲天上现五衰,三禅天上有风灾;要君修到非非想,不如西方归去来”“日落西山暮鼓催,娑婆八苦实堪悲;世出世间思维遍,不念弥陀更念谁”“千经万论不须标,共指西方路一条;不用三只修福慧,但将六字出干坤”。愿与诸仁者共勉之!

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