白骨观实修法

佛弟子文库  繁體字   发布时间:2014/09/01

白骨观实修法

一般人忌讳“白骨观”这几个字。修白骨观,不单纯为了修不净,如果改个说法,自观骨相,可能更容易被现代人接受。南怀瑾老师说,练习打坐,要讲究姿势,先要了解自己的骨骼身体,了解我们的本相,所以修白骨观,就是这个道理。我们要学打坐,每一个骨节都要研究好,这样成功得定才快。怎么样去修这个白骨观?西藏的密宗,佛像下面,都有一脚踩一个骷髅,为什么?南老师说:“要学密宗,如果显教的白骨观,没有修好,修密的事儿谈都不要谈了。”

修白骨观,有深修,修到白骨流光,从不净观修回到非垢观。有浅修,时时练习回光返照自己的骨相。人的很多我执,都跟皮肉经络有关。人们的感受和想望,不是身体骨架子起作用,而是身上的皮肉和神经,在意识(尤其是累劫的习气)的操纵下起作用。平常多观看骨架图或骨架模型,当习气操纵意识时,可以闪电战的穿透自身皮肉,定格在自身骨相上,即迅速内观身内的骨架,勉强达到皮肉不存,意识无可依附的效果。

南怀瑾老师讲到白骨观与禅坐时,说到他自己早年修行过程中,为求佛道,多次痛苦,每次痛苦之后,翻阅佛经寻找答案。原话这样说的:“自己有时候搞不通,世界上没有真的佛,也没有真的菩萨,我常常几十年自己修持,碰到不过关的时候,怎么办,自己求自己,躺下来哭一场……究竟有没有,释迦牟尼佛这些历代的圣贤难道都骗我的吗,究竟有没有这个事呢,你要叫我不干了,我已经玩了几十年,要骗人也要骗到底,骗自己也要骗到底,要干下去嘛,就是过不了关,最后自己每每碰到过不了关,自己痛哭一场,还是翻经,还是找找……,等到自己把这个关打通了,这个困难解决了,打通了,原来佛,这些圣贤都没有骗我,他们都讲了,就是自己看不懂,过后就懂了。所以,你们还年轻,不要随随便便研究一点普通的佛学,规规矩矩去研究,这是个大科学。”

南老师修白骨观的受用,很是奇妙。1993年他在厦门南普陀寺主持《南禅七日》,有一座上,告诉禅修学子:“昨天我一夜还没有睡,而你们吃饱、睡足了,我还两餐没有吃饭,可是你们看,我比你们有精神。这一点,怎么来的?白骨观修来的。因为我不是个人,我是个骷髅,充其量就同它(讲台上放置的人体骨架模型)一样,同它一样,我也摆在这儿给你们作榜样了。”

修白骨观的基础功夫是熟悉人体骨架,我精选了些生活形态的骨相,供有缘人参考。时常了解记忆,便于自己行住坐卧,都随时内观自己的骨相,最好少观别人的骨相。白骨观图文说明为笔者所加。这种浅修白骨观,也多少能起到减少“我执”的效果。

白骨观实修法要包含四部:一、不静观;二、白骨观;三、白骨流光观;四、白骨生肌观。

具体修持心法:

一、不静观

观自身发红,发肿,发胀,发青,发紫,发黑,皮肤溃烂,全身上下坏血涂漫,血渐渐地化成脓,肉烂得一块一块地往下掉。五脏六腑也开始变坏发烂,臭不可闻。且生出大量蛆虫来吃脓血烂肉,最后吃完了,蛆虫化成飞蛾,飞去无踪。所余的骷髅架子,就是一副洁白的白骨。白骨上下,无一丝一毫的牵挂。除白骨外,无有余物,只有一副白骨,具洁白之性。

二、白骨观

白骨观的顺序是由上观到下。在观之前,先在两眉之间向上,在额头印堂向内的位置,也就是在天目的位置,观出一只眼睛。即以双目神光向天目一聚化成一只眼睛,圆明无障。

此眼观成后才接修以下各个步骤:

此眼放射光明,意到何处,光明即遍照何处。所到之处,白骨愈发变得洁净、纯白,先观头颅骨(骷髅壳)。先头盖骨,观清以后,再顺次观清每一个部位,乃至观清全身的白骨。两个眼睛空洞洞,两个耳朵空洞洞,鼻子空洞洞,牙齿咬拢,头颈骨一节一节的,肩锁骨,上臂骨,下臀骨,手掌骨,手指骨,脊柱骨,胸肋骨,盆骨,尾闾骨,大腿骨,膝盖骨,小腿骨,脚跟骨,脚掌骨,脚趾骨。由上而下依次观清以后,观全副白骨松松荡荡,松静空明,就像有一根绳子吊在头盖骨上,将全副白骨吊起来一样,无一丝一毫的紧张,松松荡荡,松静空明。观清以后,再由下观到上,要领同前。如是上下可观数次。

再观最可爱的人,也是一具白骨,自己也是一具白骨,没有什么可爱。

观冤家仇人,也是一具白骨,自己也是一具白骨,没有什么可恨。

观周围的人,全城的人,全国全世界的人都是白骨,小千世界,中千世界,大千世界,三千大世界,尽虚空遍法界,一切有情都是人的形的一具白骨。

三、白骨流光观

在骨架内,生发宫的位置,有一颗红色的宝珠,通红发亮,炙热异常,尤如烧红的铁块一样。此红色宝珠放出红色光明和热量,光明遍照全身骨骼,热量也遍布全身骨骼。在骨骼里面的骨髓腔中,有红丝丝,犹如灯泡中的钨丝一样,发出红色的光明,越来越亮,遍满全身骨骼,再向外放射,放出一臂之远,越放越大,触到白骨。再观外白骨也同样放出红光,三千大世界,尽虚空遍法界,一切有情白骨一起放光,光明返空,回照到内白骨,内白骨放光,加持外白骨,遍照法界。此时光光相入,光光相融,如一室千灯。

此时如心若散乱,应将心观注于二足心。如若昏沉,应将心观注于眉间。散乱也不昏沉时,应观注于心间或尾闾,最后将光明收回到骨髓腔中。

四、白骨生肌观

观想两个大脚趾生肌,十个脚趾都生肌,脚掌生肌,脚跟生肌,小腿生肌,膝盖生肌,大腿生肌,下部生肌,中部五脏六腑生肌,上部生肌,手指生肌,手掌生肌,小臂生肌,肘部生肌,大臂生肌,头部生肌,然后全身转成十六岁的童真文殊,清静四大,遍体通明,成光明琉璃之体。观想三千大世界,遍法界尽虚空,一切有情全部生肌,全部转成十六岁的童真文殊,清静四大,遍体通明,成光明的琉璃之体。

出定、下座,白骨观实修圆满。