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经典上说女众有五种不能

净界法师  2015/10/08  繁体字  大字体  护眼色

经典上说女众有五种不能

设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人,闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身,寿终之后,复为女像者,不取正觉。

在我成佛的世界当中,有十方无量不可思议的诸佛世界当中有很多很多的女众,那这些女众她在修学过程当中,她选择以弥陀功德当做她的本尊相应法门,她每天不断的对弥陀的功德加以礼拜、口业的赞叹、意业的观想,而且内心当中保持一种欢喜信乐,一种真实的信心,相信本尊的功德是真实的存在、相信本尊的功德她自己可以成就,而且能够依止菩提心来厌恶女身,这个地方很重要,她心中有这个愿望,对女众这种污秽的色身产生厌恶。

这样子一方面她本身有厌恶女身的愿望,一方面她的心进入弥陀本愿的功德,有什么加持力呢?

寿终之后,复为女像者,不取正觉。在她未来的生命当中,就不再出现女众的果报。

在本尊功德修学的过程当中,它是先远离两种被讥嫌的、有过失的果报:第一个是六根不具,第二个是女众的果报。这个女众的果报体,在古德讲有两个障碍:第一个、胸量狭小;第二个、贪爱心重。

当我们得到这个果报的时候,你很自然就会有这样的想法,这种胸量狭小、贪爱心重的交互作用,就容易产生一种嫉妒、高慢。当你有所得,你就很容易高慢;当你有所失,你就会嫉妒。这两种心态正是障碍我们发广大的菩提心。

在经典上说女众有五种不能:

第一个、她不能作转轮圣王;

第二个、她不能作帝释天王;

第三个、她不能作大梵天王;

第四个、她不能作魔王;

第五个、她不能作佛。

因为这五个都必须现出大丈夫相。

这个唯识学的意思就是说,色法跟心法是交互影响的,心法创造了色法,但是色法也影响心法,所以唯识学上说随所生所系,你变现这个果报,这个果报体就把你障碍住了,系就是你被果报所系。

你变成一只蚂蚁,你就很容易产生蚂蚁的心态;你变成一个天人,你就会产生天人的状态;你今天显现一个女众的色身,你就很容易产生女众的心态,而这种心态是障碍菩提心的。

所以当我们不断的修本尊相应的时候,我们这一念心不断的忆念弥陀的功德、礼拜弥陀的功德,我们能够保证不会出现这种女众的果报体,这个是第二个保证。

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