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像死人一样做功夫

衍恒法师  2018/06/01  繁体字  大字体  护眼色

像死人一样做功夫

歇下狂心,歇即菩提

“信为道元功德母,长养一切诸善根。”“佛法大海,信为能入,智为能度。”如果我们没有信心,就不可能有这个愿力去做这件事情,所以信心非常重要。所谓信,就是要信佛语真实不虚,要信我们这颗心跟佛是一样的,都具足了一切的功德智慧。

既然我们跟佛是一样的,一切都具足,那为什么今天我们得不到受用?那是因为我们的自性光明被妄想、执着遮盖住了。要想见到我们的自性光明,那就要除妄想,但是妄想真是不容易除的。为了帮我们除妄想,释迦牟尼佛说了种种法,八万四千法门无非就是为了对治这些妄想、习气,在中国用得最多的,就是念佛、持咒、诵经,还有宗门下的参话头等。

在禅堂里,依宗门这一法用功就要歇下狂心。大梅法常禅师参马祖,问马祖:“如何是佛。”马祖说:“即心即佛。”大梅禅师得到了这一句话,心就有了歇处。今天我们也能听到这句话,但是我们的心有没有歇的地方?能不能歇得下来?不能。因为我们习气毛病太重了。这颗心啊,怎么都歇不下来,最后没有办法,祖师菩萨们就给我们留下了这句话,让我们把这些妄想心都歇下去,与话头相应。

如何参话头

我们常说参话头,那什么是话头?话就是我们说话,说话之前就是头。我们现在念这一句佛号“阿弥陀佛”,没念之前就是头,念出来就是尾了,话头就是一念未生之际,这一念未生的地方,就是不生,没有昏沉,不掉举,寂而长照,不生不灭,就是我们的自性。所以我们用心要从这里用。

参话头一定要起疑情,没有疑情,我们在这个地方站不住脚,妄想在这里歇不下来。那这个疑情该怎么发起?我们自己轻轻地在心里默念一句佛号,这句佛号从口里念出来,耳朵听得清清楚楚。你就去观这句佛号,一句一句地念,一句一句地观,去观这句话从哪里出来的?是口在念呢?还是心在念呢?如果是口在念,晚上睡着了,我们的嘴巴还在,为什么就不能念呢?如果说是心在念,那么人死掉以后,这个肉团的心还在,那为什么不能念呢?既然不是口念,也不是心念,那到底是谁在念呢?所以,在这里,我们要轻轻地起一个疑情,自己去反观一下,这念佛的是谁?

初学肯定是比较难,因为我们无始劫来已经习惯了妄想。现在突然用功,提个话头,肯定是不容易,虽然不容易还是要去做。提这一念疑情时,不要用力,也不要用气。因为用力很容易上火,用气就会很难受。所以修行要用觉照力,知道你这一念就可以,它在你不要动它,没有了,你再提一提。

这样一步一步扎扎实实去做,慢慢地功夫就站得住了,这样妄想一来,自己就能察觉到。妄想一来,我们把觉照力提一提,妄想就过去了。慢慢功夫得力了,妄想越来越少了。到最后没有妄想了,功夫就能成片。

现在网络比较方便,对于参话头,大家可以看一看虚云老和尚的《参禅要旨》,上面写得比较细。大家如果在这个法上面有信心,可以把虚云老和尚的《参禅要旨》多看,慢慢去用。用功,最主要的是我们要有信心,有长远心,因为修行不容易。参话头,前辈做了个譬喻,就像一人与万人敌,你想想有多难。因为自无始劫来,我们的妄想、习气太多了,所以要没有一颗坚固的心去修,那很难得到成就。因此大家要想在这里得到一点好处,就要发长远心,坚固心!

像死人一样做功夫

达摩祖师到中国来,度的第一个众生,不是慧可大师,而是一只鹦鹉。达摩在南京见梁武帝,一言不合就离开了。梁武帝深感懊悔,得知达摩离去的消息后,马上派人骑骡追赶。追到幕府山中段时,两边山峰突然闭合,一行人被夹在两峰之间。达摩正走到江边,看见有人赶来,就在江边折了一根芦苇投入江中,化作一叶扁舟,飘然过江。

后来达摩经过一个大户人家,门口挂着一只鹦鹉,鹦鹉就问他:“西来意,西来意,请教我出笼计。”达摩祖师答曰:“出笼计,出笼计,两腿一伸双眼闭,这便是你出笼计!”鹦鹉一听就两腿一伸两眼一闭,主人回来,一看鹦鹉不动了,以为它死掉了,就把它拿出来,放在手掌上面,主人一松手,它马上就飞走了。

其实这也是一个示现,告诉我们做功夫也是一样的,就是要像一个死人似的。一个死人躺在那里,你打他骂他他也不会管你,所以做功夫也必须要这样做。要耐得住烦,要吃得了苦。这样我们才能与道相应,才能有份了生死。

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