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二六时中该怎么念佛

宏海法师  2018/08/23  繁体字  大字体  护眼色

二六时中该怎么念佛

“朝暮于佛前礼拜持诵,随自身闲忙,立一课程。此外,则行,住,坐,卧,及做不用心的事,均好念。睡时当默念,不宜出声。宜只念阿弥陀佛四字,以免字多难念。若衣冠不整齐,或洗澡,抽解,或至不洁净处,均须默念。默念功德一样,出声于仪式不合。无论大声念,小声念,金刚念(有声,而旁人不闻),心中默念。均须心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。如此,则心不外驰,妄想渐息,佛念渐纯,功德最大。”

有人说既然修行上什么功德都能回向成往生资粮,那就说明不一定非要念“阿弥陀佛”才能往生。理虽如此,净土法门的弘扬上来看,它是有碍普度的。为什么?因为只有念阿弥陀佛才是正业中的正业,其余像礼拜、赞叹、发愿等等,这都属于正业中的助业。包括世间的这些万善,所有的善业行法,都属于杂业了。所以说大家要记住,念南无阿弥陀佛是修净土法门,净土行人的正业中的正业。

“朝暮于佛前礼拜持诵,随自身闲忙,立一课程”。

印祖讲,有的人在修净土这门正业时如需要助业,那么可以每天去礼拜阿弥陀佛,或者诵《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《念佛圆通章》、《普贤行愿品》等等,这个就看你自己的时间安排,随分随力地立一个课程,就是说我们用一些专门的时间以念佛为主,另外根据自己的情况还可以立一些定课。

“此外,则行,住,坐,卧,及做不用心的事,均好念”。

“此外”就是在此之外,就是你在生活中,慢慢开始把无令暂忘的功夫练起来,行住坐卧时,或者不用心的时候你都要去念,也就是说一切时处中,都可以念啊。做不需要用心的事,比如说开车这样关系到生命安全,或者说你是会计你要记账、搞精微仪器的、医生给病人看病,就是非常耗你心神的这些工作的话,不能够分心,除此之外一切的时中都可以去念阿弥陀佛。

“睡时当默念,不宜出声。宜只念四字阿弥陀佛,以免字多难念。”

印祖这里说的是“以免字多了难念”,意思是说我们躺下来念佛,时间长了念六字会伤气,所以告诉们睡时念佛不要出声念,要默念,这样才不伤气。

“若衣冠不整齐,或洗澡,抽解,或至不洁净处,均须默念”。

如果衣冠不齐整,也就是你穿个睡衣、短裤、洗澡、上厕所,或者不干净的地方的时候都是要默念。你看清楚,没有说不让念,而是要默念,默念的功德是一样大的。因为有的人他说,不是大声念见大佛,小声念见小佛吗,这些其实都是诸佛诸祖的一种方便说。这个知见你要端正,只要我们在念,在这些场合和环境中默念功德是一样的。比如说你在厕所里,你想你放声念阿弥陀佛,那如果是蹲在隔壁的同修道友听了以后,他会赞叹你这么精进,那要是有一个本来就不信的人听到了,他就会说这帮学佛的人在厕所里面还在那儿神叨叨的,就谤佛谤法了,所以印祖说“出声于仪式不合”。

“无论大声念,小声念,金刚念(有声,而旁人不闻),心中默念。均须心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。”

金刚念就是你念的时候只有你自己能够听得到声音,但是旁人觉察不到,这叫做金刚念。你不要以为不出声就没有声了,其实我们每个人都有心声啊,不信你试一试,谁把你惹一下,你心里马上就开始骂他,这个时候嘴上虽然没说出来但心里在说他的不是。有的人弄错了,认为金刚念就是阿弥陀佛……阿弥陀佛……不断的念。不是的,那叫追顶念,就是为摄住身心,一句顶着前一句,不留空隙,这跟金刚念是不一样的。所以说,不管大声念或小声念,还是金刚念,总归是心里、口里都要念得清清楚楚,特别是耳朵要听胡清清楚楚,这个清清楚楚,就等于说把身心都给摄住。我们很多时候念“南无阿弥陀佛”,心顶多在“南”字上,或者是“佛”字、“陀”字上。如果你尝试一下,南-无-阿-弥-陀-佛,每一字你的心念都跟到这个字上,一般的人出不来这个功夫的,大家不要以为这很容易。所以说不管心里、口里、耳中听得清清楚楚,那不是容易的,要练。

“如此,则心不外驰,妄想渐息,佛念渐纯,功德最大。”

那么日渐日久我们这样不断地练下去,心就不会再向外驰,久而久之功夫纯熟了,妄想就渐渐息灭了。就跟海里的波浪一样,慢慢就风平浪静了,佛念渐渐就纯起来了,这样念佛的功德才最大。印祖这一段的开示就是告诉我们呀,真的就是唯有念佛,一切时处中,就记住念佛。

这句佛号就是用释迦牟尼佛的一代教法,历代的祖师横空出世,这么多的修行人给我们演绎,乃至我们的六亲眷属,眼耳见闻的一切因缘,在临死之际,能够念得身体柔软,在大伙的助念声中能够转危为安,整个面目一切的状态全能转变,凭什么呢?这不是凭凡夫的什么,或者你下了多大的功夫,多长的时间,就凭“南无阿弥陀佛”这句佛号的功德。所以我不用多说什么,印祖这里做了这么朴实,这么到位的开示,希望我们能够谨记!

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