真正的六度，重点在调整我们的心态

这个六度的功德，它每一个法在心中操作的时候都能够灭恶生善。布施灭除我们的悭贪、贫穷，生起我们广大的财富、福德的资粮等等。

这个地方的意思就是说，我们的生命都是自作自受。因为你过去的造作创造了今生的果报，你今生的造作又创造了来生的果报。这样的一个生命的等流，你想要改变，要先改变你的心态，改变你的心念。

所以，每一个度都是在调整我们的心态：布施调整我们悭贪的心态，持戒调整我们喜欢造作罪业的心态，忍辱调整我们忿怒的心态。心态改变，果报就改变。

在西方有一个寓言故事，说有一个人很想要知道天堂跟地狱有什么差别。他先到地狱去看。哦，到了地狱，大家在吃饭。每一个人筷子都很长很长，那每一个人都要为自己夹饭菜，但是夹到饭菜的时候，他抢那个饭菜，他吃不到，因为这筷子太长，结果地狱的人都活得非常痛苦。这个人看到地狱以后，他感到非常悲哀，就离开了，他也改变不了他们。

他接下来就到了天堂去。到天堂，诶，大家也在吃饭，筷子也是很长，但是大家吃得很快乐。他说为什么呢？同样筷子这么长，他为什么吃得很快乐？哦，原来天堂的众生用筷子夹菜是夹给别人。夹给别人，每一个人吃得都很快乐。

所以，我们的心态决定我们的命运。你要是自私自利，你所招感的因缘、你所造作的行为，都是跟痛苦相应；你真实发起这种利他的心，你就招感功德。

所以，真正的六度，重点在调整我们的心态。你的心态改变了，你的行为就改变，你的命运就改变。

一个人，如果只设定目标而不行动，在原地打转，那我敢保证，你的过去的生命，就跟你现在的生命，跟未来的生命，完全画等号。你说，我现在心态不改变，我未来会怎么样？你不要去算命，我告诉你怎么样好了：你以前所受的痛苦，来生完全再受一次！为什么呢？因为你因缘法没有改变。

所以，修行人，只有修行人的过去不等于未来，因为他在调整。我们可以这样讲，一般没有学佛的人，他的生命就是不断地重复，他的前生跟今生也差不了多少，今生跟来生也差不了多少。

你看佛陀说：“七佛出世犹为蚁子，八万大劫犹为鸽身。”你说怎么可能？这个蚂蚁，做了七佛出世它还做蚂蚁；在森林中的鸽子活了八万大劫还做鸽子！我说有可能。它的心态不改变，坚固的执着，它总是认为它是对的。它不知道如何来听闻佛法反省自己，把邪恶的功能消灭，善良的功能生起来，你说它命运会改变吗？

而且佛陀讲得更可怕，佛陀说它不是八万大劫，八万大劫是阿罗汉说的。佛陀说，它八万大劫之前还做鸽子！所以，我们想要让生命往光明的地方去改变，我们应该从内心上去改变。我们遵守佛陀的六度，那么我们因地的改变，未来是充满光明的。

这个地方，佛陀讲六度功德的一个主要意义，就是鼓励我们要去修学六度。六度，先从自己做得到的开始，不要一开始就挑战——我要把我的生命牺牲掉。就是说，你现在有三件衣服或者有四件衣服，其中一件穿不到，还蛮好的，赶快布施出去，先把自己用不到的布施出去。先从自己做得到的地方跨出一步，你的生命就会有变化。

《摄大乘论》