我们可以这样讲，从一种愿力来取代业力的角度，我们可以把念佛分成三个层次：

初学者他刚开始接触净土法门，他可能是用信仰式来念佛，完全是信仰。他会有两个信仰：第一个，他相信阿弥陀佛的功德是无所不在。佛陀的功德真实存在，佛陀没有灭度，他相信。他会相信宇宙间真的有一个强大的能量，是随时在观照我们，那就是佛陀，佛陀没有离开我们。他会深深地相信佛陀与我们同在。这第一个。

第二个，他相信佛陀一定有足够的能力救拔。他相信两件事，所以他提起佛号的时候，是百分之百的信心。这个人不错，作为初学者不错了。但是这个人还是活在善念，他心中没有根，他还是活在业力。所以这个人念佛的时候很虔诚，打佛七的时候很虔诚。从佛七出去，该干什么还干什么，该攀缘还攀缘，他的生命没有根本上的改变。这种人可不可以往生？难讲！

不过如果你有两种条件，有可能往生：第一个你先天的攀缘心就比一般人轻薄。如果你本来就没有太多攀缘心，所以你不要吃什么太多药，你本来就烦恼轻薄，情执就比较淡，你过去生修得好；第二个善根深厚。那么这种人烦恼轻薄，善根深厚，靠信仰就够了，因为他前生的基础都打好了。

当然你不要老是假设你是第一种人，这种人在末法时代是不正常的。因为末法时代，依正常情况是烦恼炽盛才会生长在末法，所以第一种人，完全靠信仰就上去，这个不正常。

比方说五逆十恶往生的人，这种人特别多啊，临终十念往生的这种人特别多啊。诸位！我告诉你，佛法的修学，每一个人都是个案，他可以，不表示你可以。因为你跟他的因缘，他过去生怎么过，跟你过去生是不一样。你不要以为五逆十恶往生，你就可以往生。

他的善根深厚，他烦恼轻薄，他在临终只有几句话，他就产生这么大的扭转。所以信仰式的念佛就可以往生的，他过去生的基础打得非常好，他今生不用做太多的补强。善根人信仰式往生，烦恼轻薄，善根深厚，他没有这种病，他也就不要吃太多药。

第二种人，观照式的念佛。空性的观照，这点很重要！把他的攀缘心收一收。一个人要收攀缘心只有一种情况，就是通达生命的缘起。你首先要知道生命是怎么来的，你是怎么来的；你从什么地方来，然后你将往哪里而去。你不要老是活在现前的过程，你找找生命的源头，你就知道生命是怎么回事。

我们的生命是从空性而来，我们也将往空性而去，所以人生是没头没尾。你不可能从这个地方得到什么东西，不可能！所以你慢慢地从空性当中你就知道，你去攀缘东西，其实是白费功夫；而且白费功夫还没关系，临终的时候你的心收不回来，你临终很痛苦，因为你都把它当真。

你浪费时间还没关系，关键是你的观念当真，等到你的业力的火要把你今生全部烧掉的时候，你心中的痛啊，不得了！你受不了！起颠倒！其实这个人生的真相，本来就是这样。你这个梦要醒的时候，你不可能从那个梦里面带出任何东西，不可能！

所以空观的智慧，让我们知道原来人生只是个过程，你要做的是经营你的内心的世界。这个是你可以把握的。你内心的世界不会因为死亡而破坏，你的善根、你的资粮会超越死亡，让你来生继续受用。

所以你最好早一点知道，你的生命的有些东西是你带得走的，有些东西你是必须要留下来的，不管你愿不愿意，你带不走，你最好早点知道。而带得走的东西，你最好多准备一点；带不走的，你要慢慢地学习放下，因为你迟早要失去它。

因此观照式的念佛，他会从观照当中把心做一些正确的调整，从攀缘外境而转成向内安住自己往生的愿力、自己菩提的愿力，以愿力来带动业力。这个是第二种人，不错了！这种人往生有把握了！

第三种人是最高了，誓愿式的念佛。为了成佛而念佛，为一切众生而念佛。他每一句的佛号都是无量光无量寿，他的愿发得广。他不但是一种空性的智慧，他还有菩提的愿力，他为菩提道求生净土。

这是三种念佛人。

所以我们在念佛之前，我们要注意自己的心态。你心态调整好了，其实念佛不难；你心态调整不好，你佛号永远不可能念好。你念得乱七八糟的，你那个佛号念得全部是生死业力。所以你基础没有打好，后面的念佛篇、往生篇就谈不上，就充满变数了，是这个意思。