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佛经开头的「一时」到底是哪一时

宏海法师  2019/10/11  繁體字  大字体  护眼色

佛经开头的「一时」到底是哪一时

问:佛经开篇常常说“一时”佛在什么什么地方,与多少多少与会者讲法。为什么所有的经典里面只用“一时”?佛为什么不说这个时,那个时,或者哪一年,哪一月,哪一时?

宏海法师答:这个“一时”,就是佛讲这部经典的时候,就是到了我该听闻的时候,佛应当讲的时候,众生该听这部经,机感相应,道交和合之时,一卯一环扣在这儿,该讲了,机缘成熟了,该流淌出来之时,叫做一时。

因为时间它是一个假象呀,我们现在在妄识分别的时候,认为有个时空,如果非得说个某年某月某时的话,你能说具体的哪一时吗?哪一时都不对啊,在我们这个世界的此一时,那么在另一个世界就成彼一时了。

时时处处都是一时

所以从佛法超越时空的究竟义来看,任何时间都不对,说任何时间都不能够表达圆满,只有这个“一时”才能够作任何之时。这个“一时”的表达,为什么这么殊胜呢,它就是既能够作一个永恒的时空格局,“一时”适合含纳“整个时”,又可以灵动起来,时时处处都是一时。

与佛全在一时

佛讲经典的时候是一时,阿难结集经典诵出来的时间是一时,西天东土历代祖师从印度往过来翻译,从古代往现代传承都是一时,包括我们此时此刻宣讲学习的时候也是一时,所以这个“一时”它就是通的。它并非说我们在此时,佛曾经在彼时,而是如是之法中,没有此一时彼一时,全在一时。

整个法界都在一时

大家想想,刚才我们讲这些时间能离开现前的一时吗?就是所有的每一时都在一时,时时处处之时就在现前一时。整个法界同在一时,这才叫一时。

我们学习经教,从“如是我闻”到“作礼而去”,都要往心地、心性上去会。不是说完道理,听听典故,讲讲很精彩的这些人物传记,讲完了就没了。经典中的每一法,每一个人物都让你往心地上观。所以你看,不管什么时,其实同在一时,同在一时就可以无量无边,在在处处的包罗和分散。所以这无上甚深一时法,就看你能不能够悟得了,会的通。

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