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远离这九种横死的因缘

2021/05/11  繁体字  大字体  护眼色

远离这九种横死的因缘

【佛说九横经】原文

佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘:有九辈九因缘,命未尽便横死。一者为不应饭为饭,二者为不量饭,三者为不习饭饭,四者为不出生,五者为止熟,六者为不持戒,七者为近恶知识,八者为入里不时不如法行,九者为可避不避。如是为九因缘,人命为横尽。

一、不应饭者,名为不可意饭,亦为以饱腹不停调。

二、不量饭者,名为不知节度,多饭过足。

三、不习饭者,名为不知时冬夏,为至他国郡,不知俗宜,不能消饭,食未习故。

四、不出生者,名为饭物未消,复上饭,不服药吐下,不时消。

五、为止熟者,名为大便小便来时,不即时行,噫吐嚏下风来时制。

六、不持戒者,名为犯五戒,杀、盗、犯他人妇、两舌、饮酒,亦有余戒,以犯便入县官,或弦死,或捶杖利刃所斫(zhuó)刺,或辜饥渴而终;或以得脱,从怨家得手死,或惊怖念罪忧死。

七、为近恶知识者,名为恶知识,已作恶便反坐。何以故坐?不离恶知识故,不觉善恶,不计恶知识恶,态不思恶知识恶。

八、为入里不时者,名为冥行,亦里有诤时行,亦里有县官长吏追捕不避,不如法行者,入里妄入他家舍中,妄见不可见,妄听不可听,妄犯不可犯,妄说不可说,妄忧不可忧,妄索不可索。

九、为可避不避者,名为当避弊象、弊马、牛奔、车、蛇虺(huǐ)、坑井、水火、拔刀、醉人、恶人,亦余若干恶。

如是为九因缘辈,人命未尽当坐是尽,慧人当识,当避是因缘,以避乃得两福,一者得长寿,二以长寿乃得闻道好语言亦能行。”

【参考译文】

佛在舍卫国的祇树给孤独园精舍。佛告诉诸位比丘,“这世上有九种因缘,使人在命不该尽的时候便会横死。一是不适合的东西做食物;二是吃饭不知节度;三是不懂饮食习惯使身体受损;四是未消化又进食;五是不能及时排泄;六是不持戒,七是亲近恶知识,八是不合时宜的招惹是非;九是心存侥幸不规避风险。便是这九种因缘,使人本命不该绝却又因此而遭横死。”

一、“不应饭”又称“不可意饭”,例如不适合做食物的(有毒、有瘾等食物);还有就是为了填饱肚子,随意乱吃,从未考虑调理身体。

二、“不量饭”即是不懂得在饮食上自我约束,吃得过多。

三、“不习饭”:一是“不知时冬夏”,中医常提到多吃应季食物,很多人喜欢吃反季节食物,导致身体受损;二是到了异国他乡,不清楚当地的饮食习俗,饭后不能正常消化,这也是一方水土养育一方人的道理。

四、“不出生”,就是说前一餐还未消化,便又开始进食,又不服药使积食吐出,不能及时消化。

五、“止熟”是说不及时排泄大小便,打嗝、喷嚏、屁等强忍不放。

六、“不持戒”又名为“犯五戒”,即是杀生、偷盗、冒犯他人的妻子、挑拨离间、滥酒,以及其它的一些过错,一旦涉及其中一二,便会被县官抓捕,或者被勒死,或者被乱棍打死,被刀剑砍伤,或者干渴饥饿而死;或者即便侥幸逃脱,也可能死于仇家之手;或者念及自己所造罪业,在恐怖惊吓中死去。

七、“亲近恶知识”,被称为“恶知识,是因为他自己作恶,会牵累于你。为什么呢?因为没有远离邪恶的人,不能够明晓是非善恶,也不分别恶知识的恶,不考虑恶知识的恶,不反思恶知识的恶。

八、“入里不时者”(入里,原意指从山林无人静处,进入有人群聚集的地方)指在不合适的时间进入,容易招惹麻烦,例如夜行入里可称为“冥行”;又如一个地方出现纷争的时候去,或者在县官长吏追捕时不避开。不按照正当的方式行事,到一个地方妄入他人家中,妄自(妄可以解释为不合理、不合法)见到不该见的事,妄自去听不能听的事,妄自去冒犯本不该冒犯的人,妄自去说不应该说的话,妄自去担心不该担心的事,妄自索要一些不应该索要的东西。

九、“可避不避”,指应当避免的但不去避免(或是疏忽大意,或是心存侥幸),应当避开象、马、牛奔时的践踏;避开车、蛇与毒虫;避开坑井;避开危险的水火;避开别人拔出的刀;避开喝醉的人;避开经常作恶的人,也应当避开其它所有恶。

“这就是我所说的九种因缘,一个人本命不该绝却会因为这些事情断送自己的生命,智慧的人应当认识到这些,避开这些因缘,避免这些便可以得到两种福报,其一便是长寿;其二是因为长寿能够听闻佛法,亦能行持。

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