三善十一者：言轻安者，远离粗重，调畅身心，堪任为性。对治昏沉，转依为业。谓此伏除能障定法，令所依止转安适故。言堪任者，有所堪可有所任受。言转依者，令所依身心去粗重得安隐故。

粗重就是身心没有堪能性。离开粗重的身体或心理状况，让我们的身心比较舒畅就是轻安。轻安是能够伏除那些障碍我们得定的法，令心转于安适舒服的状态。平日里我们依靠的粗重是没有堪能性的，比如我们的呼吸、身体、心理状态都是比较粗重的。

即使是比较细心的，遇到事情很明白的人按照佛法的观察仍然是粗心的。没有经过佛法的修行是做不到真正的细心，心也是沉静不下来。没有调整好的身心就像我们睡觉才醒一样，身体、思维都在不清晰的状态下，很混沌，精神没办法集中，心不能专注，做事做不好，这就是粗重的状态没有堪能性。

如果得到轻安，离开粗重的状态那你就比较舒服和安适，心自由自在地专注在这么一种状态中，做事和修行的质量就会提高。这里面提到的“堪能”就是堪可有所任受，就是你能具备这样的能力，可以把事情做好，担当此任。

“言转依者，令所依身心去粗重得安隐故”就是经过修行转粗重成轻安。比如平日里大家睡懒觉是越睡越懒，如果你按照正常的时间起床，经过洗漱，活动你的身体就会回到清醒的状态上来。所以说经过修炼，比如念佛，打坐都可以让人身心得到轻安，这样清醒的状态会维持的时间长，程度也越来越好，可利用的时间也越来越长，粗重的身心状态会越来越少。

大家要注意粗重这种状态，它离我们很近，拿起来也得心应手，比如我们课间休息大家又是吃东西又是说笑，觉得开心放松，其实这都是比较粗重的状态。轻安的状态是心理非常宁静，安于无染的状态不愿意回到染污的状态上来。人的修行是可以看出一种状态的，有的人别看不念佛，不打坐，但是从他行事为人比一般人要从容、要自在，这就是在心理上有一种轻安的状态。