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高谈玄妙拨无净土之失

2021/10/15  繁体字  大字体  护眼色

高谈玄妙拨无净土之失

世有专于参禅者云:“唯心净土,岂复更有净土?自性阿弥,不必更见阿弥。”此言似是而非也。何则?西方净土,有理有迹:论其理,则能净其心,故一切皆净,诚为唯心净土矣;论其迹,则实有极乐世界,佛丁宁详复言之,岂妄语哉?

人人可以成佛,所谓自性阿弥者,固不妄矣,然猝未能至此。譬如良材,可以雕刻佛像而极其华丽,必加以雕刻之功,然后能成,不可遽指良材而遂谓极佛像之华丽也。是所谓“唯心净土,而无复更有净土;自性阿弥,不必更见阿弥”者,非也。

又或信有净土而泥唯心之说,乃谓西方不足生者,谓参禅悟性,超佛越祖,阿弥不足见者,皆失之矣。何则?此言甚高,窃恐不易到。彼西方净土无贪无恋、无瞋无痴,吾心能无贪无恋、无瞋无痴乎?彼西方净土思衣得衣,思食得食,欲静则静,欲去则去,吾思衣而无衣则寒恼其心,思食而无食则饥恼其心,欲静而不得静则群动恼其心,欲去而不得去则系累恼其心,是所谓唯心净土者,诚不易到也。

彼阿弥陀佛福重山海,力挈天地,变地狱为莲华易于反掌,观无尽之世界如在目前,吾之福力尚不能自为,常恐宿业深重,坠于地狱,况乃变作莲华乎?隔壁之事犹不能知,况乃见无尽世界乎?是所谓自性阿弥者,诚不易到也。

然则吾心可以为净土而猝未能为净土,吾性可以为阿弥而猝未能为阿弥,乌得忽净土而不修、舍阿弥而不欲见乎?故修西方见佛而得道则甚易,若止在此世界,欲参禅悟性、超佛越祖为甚难。况修净土者不碍于参禅,何参禅者必薄净土而不修也?

《大阿弥陀经》云:“十方有无量菩萨往生阿弥陀佛国。”彼菩萨尚欲往生,我何人哉,不欲生彼?是果胜于诸菩萨乎?由此言之,唯心净土、自性弥陀者,大而不要,高而不切,修未到者,误人多矣。不若脚踏实地,持诵修行,则人人必生净土,径脱轮回,与虚言无实者,天地相远矣。

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