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一一诸色,但唯心故

永明延寿大师  2020/04/16  繁体字  大字体  护眼色

一一诸色,但唯心故

问:若即心是佛者,则一切含生,皆有此心,尽得成佛。教中云何不见授劫国名号之记?

答:劫国名号,乃是出世化门之中现前别记,欲知真记者。《净名经》云:“一切众生亦如也,一切法亦如也。”《华严经》颂云:“显佛自在力,如说圆满经。无量诸众生,悉受菩提记。”

又颂云:“一一心念中,普观一切法。安住真如地,了达诸法海。”又颂云:“一一微尘中,能证一切法。如是无所碍,周行十方国。”

斯则人法心境,悉记成佛。以一念具足,一尘不亏;念念证真,尘尘合体,同居常寂光土,俱号毘卢遮那;终无异土别身,圣强凡劣。与三世佛,一时成道,前后情消;共十类生,同日涅槃,始终见绝。免起有情无情之妄解,不生心内心外之邪思。可谓上无所求,下无可化;冥真履实,得本归宗。俱登一际解脱之门,尽受平等菩提之记。

又古德问云:既色心不二,修性一切,何不见木石受菩提记耶?

答:一一诸色,但唯心故;心外无法,岂唯心灭,而色犹存?佛但记有情,摄无情也。譬如幻事,要藉幻心。心在幻中,能持幻事;若其心灭,幻事同无。故但灭心,不复灭事。众生色心,亦复如是,皆如幻相。一切外境,从幻心生,岂犹灭心,而存幻色?此即有情得记,无情亦然,是故,无情不须别记。

《玄义》格云:“真佛者,从初发心,即体一真法界。全同古佛,相极三际;全现一尘,性海无边,表里不可得。信此法故,名为发心;心无异念,故名为证;证成名佛,的无方处。”

又,圆教入初住人,心同法界,神无方所,何用天衣、天座四众围绕?夫立劫国名号授记作佛者,为引未发心者,令向慕耳!若爱着身土,情未尽耳!

所以《华严论》云:“初发心时,便成正觉,于一刹那际皆得此之法,不许于刹那际外有别时,当知即非本法故。若有人于佛法中见佛成道,作劫量延促处所而生见者,信亦未成,未论修道。若解者,本来全得;处迷者,自没轮回。”

又云:“但有所见境界,及如来名号,总是自心佛果所会之法;若自心不会,对面无睹见之期。”

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